高考必考的十大名著解读之《女神》(苏教版高三选修)在线av miss
《女神》
一、作者简介：
郭沫若（1892～1978），现现代诗东说念主、剧作者、历史学家、古笔墨学家。原名郭开贞，别号郭鼎堂、麦克昂等。四川乐山东说念主。
1914岁首到日本学医，构兵到泰戈尔、海涅、歌德等东说念主的文章。1919年运行发表新诗和演义。1920年出书了与田汉、宗白华通讯书籍《三叶集》。1921年出书的诗集《女神》，始创了“一代诗风。同庚夏，与成仿吾、郁达夫等发起组织创造社。1923年大学毕业后弃医归国到上海，裁剪《创造周报》等刊物。1926年任广东大学文科学长。7月随军干涉北伐斗殴，而后又干涉了南昌举义，1929岁首写了《飘舞三部曲》等演义和《小品六章》等散文。1928年起，郭沫若流一火日本达10年，征询中国古代历史和古笔墨学，开辟了史学征询的新天地。抗日斗殴爆发后，光棍归国，其间写了《棠棣之花》、《屈原》等6部充分袒露浮松办法特色的历史剧，这是他创作的又一紧要成就。
中华东说念主民共和国诞生后，郭沫若著有历史剧《蔡文姬》、《武则天》，诗集《新华颂》、《百花王人放》、《骆驼集》，文艺论著《读（随园诗话）笔记》，《李白与杜甫》等。郭沫若一世写下了诗歌、散文、演义、历史剧、列传文学、议论等大都文章，对中国的科学文化业绩作念出了多方面的紧要孝顺。他是继鲁迅之后，中国文化阵线上又一面光辉的旌旗。
二、内容辑要：
内容辑要（故事大要） 教导
《女神》出书于1921年8月，是郭沫若的第一部诗集。固然略迟于胡适的《尝试集》，但却以它全新的精神和神气为"五四"时刻的口语新诗取得了强有劲的打破，从而成为中国现代口语新诗的奠基作。
《女神》除序诗外，共收诗56首，包括1916－1921年间的诗作，以作品项目和神气的不同分为三辑。第一辑是三个诗剧：《女神之再生》、《湘累》和《棠棣之花》。它们取材于古代传闻或历史，独具风味，令东说念主神驰，在中国始创了诗剧这种新神气。《女神之再生》前边题写了《浮士德》的诗句：“永恒之女性，诱导咱们走。”郭沫若心中的女神是创造力的化身，在堆满男性残骸的宇宙上，女神创造出新的太阳，因此，女神又成为光明的美丽。收入《女神》第二辑的30首目田体诗，包括代表作《凤凰涅槃》、《天狗》、《炉中煤》、《地球我的母亲》等，是《女神》最错误的部分，是《女神》的精华和灵魂。这些作品大都写于五四通达的上升期，昭着地有着好意思国诗东说念主惠特曼的影响，最能体现《女神》肥大豪放的气魄特征。第三辑收23首作品，大多是小诗。包括诗东说念主率先的试笔及"五四"之后的作品。诗东说念主受外国诗东说念主泰戈尔的影响，诗作线路出一种恬淡深入的气魄。
一、主要内容抽象：
《女神》是“五四”狂飚突进精神的典型体现，它解除着对一切旧秩序、旧传统、旧礼教的神勇抵赖和冷凌弃吊问，海啸般的呼喊着创造与光明，民主与晋升。通不雅整部《女神》，不服、爱国、创造是招引诗集的基本想想内容：
真实 勾引第一，追求个性解放的透彻不服精神。
个性办法是郭沫若前期的主导想想，他对经久封建社会中利用“忠”、“孝”不雅念阻止东说念主们想想，使东说念主们弥漫丧失个性而沦为君王的奴仆的封建说念德设施极为反感。在文学上他条款张扬自我、尊重个性、以自我内心线路为本位，代表那时觉悟的后生一代发出条款个性透彻解放的强烈呼声。这种呼声不时通过对“自我”的发现和自我价值的顺服线路出来，显得强烈、要紧、无所惊骇，从而组成《女神》的一个了得特色。《天狗》篇中，诗东说念主以奇特的假想塑造了一个旧宇宙遵照者的典型形象。诗中的“我”是一条把日月等一切星球和全寰宇都要吞了的天狗，具有“全寰宇底能底总量”。“我”不仅要败坏一切镣铐并且要摈弃掉旧我，在改进旧宇宙的同期还要改进我方。“天狗”这种冲破一切陷坑，艰涩一切旧物的强悍形象，恰是阿谁期间个性解放条款的十分夸张。《浴海》中阿谁“血和海潮同潮”、“心和日火同烧”、要决太平洋之水“把那腐朽了的旧皮囊全盘洗掉”的自我形象，通常是罢了自我个性解放的宣泄。
第二，向往渴望社会，无尽想念故国的爱国办法精神。爱国办法是《女神》的诗魂。“五四”通达激励起诗东说念主巨大的爱国怜惜，由于诗东说念主旅居外洋的私有经验而使这种情愫表达的颠倒强烈，诗东说念主说：“五四以后的中国，在我的心目中就像一位很葱俊的有进取征象的密斯，她险些就像我的爱东说念主一样。我的那篇《凤凰涅槃》即是美丽着中国的再生。“贪恋故国的心境”的《炉中煤》即是我关于她的恋歌”（《沫若文集》第七卷）。《女神》中抒怀主东说念主公的爱国办法情感，不仅线路为对故国的珍视和怀念，并且充满着对黯澹现实的强烈吊问和对光明出息的要紧向往以及为故国而献身的将强信念。《女神》不仅对旧轨制作了坚决的抵赖和狠恶的不服，并且对新的渴望社会线路了紧急的向往和要紧的追求。这种对“渴望”的“向往”和“追求”既基于深厚的爱国办法情感又带有昭着的社会办法想想倾向。《炉中煤》是《女神》中表达爱国豪情的代表作，是一首爱国办法的绝唱，正如诗的副标题所言，他表达的是“眷念故国的心境”，诗东说念主把故国喻为醉心的女郎，把我方比作狂烧的煤块，它“为我醉心的东说念主儿解除到这般时势！”情愫诚挚而浓烈。《棠棣之花》中为不服劲敌而自我糟跶的精神，亦然出娇傲国之心。欲望一个建壮的新中国的降生，是与对旧中国冷凌弃的吊问相干连的，《凤凰涅槃》中是烧毁了那"死期已到了"的旧凤凰，才在猛火中飞出长生的华好意思凤凰。《女神之再生》因对残毁的旧中国的愤恨，才产生了再造一个新太阳的条款。五四通达本来就是反帝的爱国政事通达，这场通达所激励起来的中国东说念主民的爱国豪情通过诗的神气被反应在《女神》中了。
第三，歌咏天然容许，充满朝上进取的继续创造精神。
中国由于经久的封建总揽，东说念主的精神受到了极大的压制和恣虐，在很猛进度上亏欠了东说念主的活力和创造性。历程"五四"通达的颠簸，压抑的活力和创造力爆发出来了。诗东说念主从中外泛神论想想中汲取天然界和东说念主类社会变化的动因在于事物自己之中的唯物办法因素，信赖天然和社会永恒处在变动的状况之中，继续的毁坏和继续的创造恰是万事万物发展的法规。郭沫若在《女神》中塑造了积极主动、不满勃勃的创造者形象，线路了期间巨东说念主“继续创造”的精神。它告诉东说念主们，改进不仅是不服和艰涩，同期也有创造。而这种创造精神，源头表当今描写与歌颂天然的诗篇中，如《太阳礼赞》、《立在地球边上放号》、《早安》、《金字塔》、《日出》、《光海》等。诗东说念主描写和歌颂天然，不是单纯为了玩赏，而是把天然高度东说念主格化，赋予天然以生命和情愫。在诗东说念编缉下，寰宇的森罗万象都具有常动不休的生命力和创造力量。这试验上是线路东说念主、顺服东说念主的价值。《立在地球边上放号》中的“我”和“天然”俨然是合为一体的结拜巨东说念主，具有恢宏的气魄和伟大的创造力：“啊啊！继续的毁坏，继续的创造，继续的悉力呦！啊啊！力呦，力呦!力的画图，力的跳舞，力的音乐，力的诗歌，力的律吕呦！”在《日出》中，把东说念主类创造的摩托车前的明灯，比作二十世纪的亚波罗，示意要与太阳神一说念驱逐黯澹，迎来“获胜的荧惑”、“田地的鸡鸣。”《地球，我的母亲》中，诗东说念主把地球动作哺养我方、哺养东说念主类、哺养万物的“母亲”来写，而我方则是“地之子”。地球--“母亲”的形象试验上是五四期间爱和好意思的渴望的美丽，是无尽创造力的美丽，是继续变革、怡悦进取的期间精神的美丽。诗东说念主塑造地球--“母亲”的形象同期，还满怀深情地把地球--“母亲”的“孝子”、“宠子” --农民和工东说念主，说成是“全东说念主类”的“保姆”、“普罗好意思修士”，怜惜歌颂了养育宇宙的农民和工东说念主。在诗中，诗东说念主把自我和天然熔为一体，线路了诗东说念主对创造和服务的讴歌。这些歌咏大天然的诗篇，不仅倾心大天然的伟大和温暖，它们又和《女神》中的其他诗歌一样，向往光明、新生和服务，浸透着朝上进取的创造精神。
《女神》的精神，是"五四"时刻勃发的民主精神、创造精神的典型体现，它所创造的抒怀主东说念主公形象是这个伟大期间的一个典型。这个巨东说念主站在期间的前方，想想艰深，胸襟无边，呼喊着期间最强音，向着帝国办法和封建势力伸开坚决、勇猛、不当协的进军，集中反应了那时一代后生的心境和愿望，又给寻求者和踌躇中路的东说念主以饱读舞，促其前进。
二、要点篇目先容：
《女神之再生》：
《女神之再生》是《女神》中的要点诗剧，诳骗了神话的题材、诗剧的文学、美丽的手法来反应现实的。“女神之再生”是美丽着那时中国的南北斗殴。诗东说念主说过：“共工美丽南边、颛顼美丽朔方，想在这两者以外诱导一个第三中国--好意思的中国。”不外，诗东说念主早期的社会渴望是迷糊的。他曾说过：“在初天然是不分质的，仅仅迷糊地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很迷糊。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但还是一个苍茫的创造，仅仅渴望的憧憬，光明的追求。但在五四时刻，它曾给了宏大后生以力量的饱读舞。
《凤凰涅槃》：
1、《凤凰涅槃》的“五四”期间精神。
《凤凰涅槃》写于1920年，是郭沫若的诗集《女神》中最凸起的代表作。它最深刻地线路《女神》的基本想想和艺术成就。
想想上，它最集中地线路了作者在“五四”时刻怜惜奔放的火山爆发般的爱国豪情和狂飙突进的期间精神。具体线路为：
一、透彻的不当协的反帝反封建的爱国办法想想情愫。作品选择神话故事，借凤凰“集香木自焚，复从死灰新生”的故事，美丽着中国的再生。
二、破旧立新的改进气魄和乐不雅办法精神。凤凰的破旧立新的宏伟气魄，袒暴露敢于自我糟跶、自我改进的精神，充满了对往日的必胜信念，又使诗篇精明着乐不雅办法精神。这同那时的期间精神是合拍的。不错说，清纯诱惑《凤凰涅槃》是民族觉悟的诗的宣言。
2、分析凤凰形象越过美丽真理。
凤凰形象壮好意思而好意思丽。
凤凰形象的本性和真理在于：①她们神勇抵赖旧现实的一切，抛弃因袭的旧我，严厉责备浅陋鄙陋的群丑，热烈向往新鲜、净朗、华好意思芬芳的新宇宙，体现了透彻反帝反封建的精神和战斗的乐不雅办法气概，充分表达了作者透彻艰涩往事物创造光明的晋升社会渴望。在它身上，昭彰地线路了神勇的不服的遵照精神、敢于糟跶的献身精神、破旧立新的进取精神和将强不移的乐不雅精神。
本性和真理还在于：②她们是年轻诗东说念主的化身，亦然民族和故国的美丽。凤凰的涅槃之歌，是“五四”期间的最强音。预示着旧宇宙旧中国的堕落和民族振兴的新时刻的到来。
3、简析泛神论在《凤凰涅槃》中的体现及真理。
泛神论想想是一种形而上学想想。简便的说，就是“本色即神，神即天然”，神不是在天然以外，而是在天然自己，在天然界的一切事物中。它在十六、七世纪曾起过积极的历史作用，对僵死的封建神学和宗教唯心论起过有劲的冲击作用。郭沫若也曾将泛神论内容抽象为“泛神就是无神。一切的天然仅仅神的线路”，“我即是神，一切天然都是自我的线路”。
在《凤凰涅槃》中，诗东说念主在泛神论的想想基础上，把寰宇万物和自我融会在一齐，寄寓了他的渴望，线路了诗东说念主与故国东说念主民和会为一的愿望，出奇在凤凰赢得新生以后，欢笑的唱了五段相似欢笑的歌。在这里，“一”指泛神论形而上学中单一的本色，“一切”指寰宇万物。“一切的一”，指线路为万物的本色。“一的一切”，指由本色演化的万物，这是郭沫若对泛神论想想的私有表达时势。线路自我同寰宇万物的融汇，这是泛神论想想在诗中的艺术体现，是诗东说念主强烈的爱国办法精神和改进乐不雅办法的灵活反应。
4、分析《凤凰涅槃》的浮松办法特色。
《凤凰涅槃》的浮松办法特色，主要线路为强调线路自我，严防表达自我的内心感受，追求好意思妙的假想，展现改进的渴望。一、以火山爆发式的改进诗情，和神勇绮丽的假想，来线路改进的渴望。二、以神话传闻为题材，使诗作的构想宽裕浓烈的幻想颜色，便于领悟丰富的假想力。
5、《凤凰涅槃》的目田体神气及真理。
《凤凰涅槃》不但在内容上解除着“五四”精神，并且在神气上也进行了透彻的改进。它冲破了一切旧格律、旧程式、旧传统和新“套子”的管制，罢了了诗体的大解放在线av miss。郭沫若“见解绝端的目田，绝端的自主”，作念到神气目田奔放；诗的辩别、诗行的吵嘴，都驯顺想想情愫的天然流泻，莫得固定的行数和字数；押韵目田，莫得固定的王法，作念到“大体押韵”；诗作还大都选择设问、排比、反复、叠句和对偶的手法；诗作选择了诗剧的神气。
真理:《凤凰涅槃》选择目田体的神气，罢了了诗体的大解放，使全篇情愫澎湃汹涌，滚动泛动，节拍明快融会，缜密悠远；句法恢弘多变，档次深入分明。为新诗奠定了基础，开拓了广袤的说念路。
《天狗》：
《天狗》是《女神》中的代表诗篇。写于郭沫若新诗创作的爆发期，恰是后生郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的气魄是强悍、残忍、垂死的。
一运行诗东说念主便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我即是我了”则是个性赢得充分张扬所带来的娇傲感。是以它是诗东说念主在五四精神不雅照下对个性解放的颂歌，也正因有了冲决一切管制个性发展的勇气后，个性才得以充分阐扬，五四新东说念主才具有无尽的能量：“我是全宇庙Energy底总量！”这么的五四新东说念主将会转换江山、地面、寰宇。“我飞驰，我狂叫，我解除……。”诗句所开释出的情感力量像狠恶的飓风、奔腾的大水，在阿谁期间产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令东说念主立志的呐喊，充分展示五四时刻个性解放的灾难历程。总之，《天狗》是五四时刻奏起的一曲驰魂夺魄的精神颂歌。是五四时刻东说念主们第一次从诗歌入耳到的勇猛怒吼的期间声息。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的野蛮气概，恰是五四时刻条款艰涩一切因袭传统、摈弃旧宇宙的精神再现。
而《天狗》仅仅《女神》创作中诗情面感与艺术碰撞、和会、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作假想之丰富奇特，抒怀之豪放热烈号称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浮松办法艺术颜色将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀目后光；它的灼东说念主的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四期间的最强音。
《炉中煤》：
《炉中煤》是《女神》中了得线路爱国办法想想的名篇。写于1920岁首，率先发表于1920年2月上海《阵势新报》上。诗东说念主那时身在日本，遥念故国，诉说自身眷念故国的心境，表达渴想为故国献身的决心。
这首诗一运行字里行间便充溢着热烈的豪情：“啊，我年轻的女郎！/我不亏负你的殷勤，/你也不要亏负了我的想量。/我为我醉心的东说念主儿燃到了这般时势！”郭沫若找到了一个慷慨东说念主心的比方：故国事“年轻的女郎”，是我方的恋东说念主，唯此才足以传达他那时所感受到的与故国的亲近感。“五四”后的中国，新期间的朝阳赋予郭沫若的心灵以灿烂的诗意，他心中奔涌着“爱”的大水。他何等渴想充任一个恋东说念主的变装。他是春天的恋东说念主，是太阳的恋东说念主，是火的恋东说念主，更是新生的中国的恋东说念主，他的最为柔好意思又最为强烈的情歌，即是敬献给故国的这首《炉中煤》。
和很多年轻的诗东说念主一样，郭沫若以一种热恋似的豪情把我方与故国融入到了一块，为了表达我方对故国赤忱的珍藏和珍视，他又为我方找到了一个深情的比方：把我方比作痴情的黑小子--炉中煤。用解除着的煤比方我方被改进猛火点火起来的爱国怜惜。此诗的二、三节即是炉中煤自述经验，倾吐我方经久以来存在于内心的对“年轻的女郎”的丝丝心意。炉中煤在地下埋了千年，“到今朝才得重见天光”。五四之后，郭沫若的内心起飞了另一个太阳，他仿佛又运行了一次新的生命。他天然知说念，故国还不是一个目田、郁勃的国家，生存在番邦的他也常常感受着弱国平民的辱没，然而，“五四”所带来的春天的信息使他充溢着对故国的好意思好但愿，自我的新生感与故国的新生感联结在一齐，凝合成他向故国恋东说念主的衷肠倾吐。炉中煤“重见天光”了，是因为故国正在“重见天光”。“我”这“正本灵验的栋梁”将向故国奉献出我方的一切。
诗的终末一节，诗东说念主把我方的情愫推向了上升。“炉中煤”在解除，对故国恋东说念主的“爱”使它“燃到了这般时势”。质朴的诗句完好意思地传达出诗情面感的盛暑强烈，表达了诗东说念主为故国不吝糟跶的决心，在解除着的诗情之火的泛动中，诗东说念主向故国恋东说念主奉献出全部的爱，同期，我方也在爱的炎火中罢了着自我的重建和净化。
全诗通篇以比方的形象表达情愫，诗句中捎带着十分纯净的火热气味，体现了充沛的艺术创造力。“炉中煤”和“年轻的女郎”这对私有的灵活意象，出奇有意于诗情的升华。诗句悠扬有味，琅琅上口，隔行押韵，神气精雅完好意思。
《地球，我的母亲!》：
《地球，我的母亲》创作于1919年12月，通过歌颂故国的主体--工农大家，表达诗东说念主的爱国办法情想。诗的字里行间，作者弥漫是摇荡在抒怀句。诗中郭沫若弥漫是一个东说念主在和地球母亲对话，旁若无东说念主。时而高涨，时而安心的口吻扣东说念主心弦。“我”不只单指作者我方，并且也泛指全东说念主类。从地球母亲千千万万关怀举动透出地球也尽到了包袱，而咱们东说念主类远未作念到尽孝子的包袱。作者以隐秘的手法让东说念主们天然地行径起来。作为东说念主类，有原理不答复母亲吗？
全诗丰富的意象和鼓胀的心境组织在一个档次井然的结构之中，颜色秀雅，并且诳骗多种线路手法，形象灵活的刻画了地球慈母般胸襟，如：“地球，我的母亲！从今后我知说念你的深想，我饮一杯水，纵是天降的甘雨，我知说念那是你的乳，我的生命。” 用比方和比较手法，线路地球上万物的稀薄，而全东说念主类恰是要有这么理念，才会尽到保护地球的包袱。另外，本诗宅心像来抒怀，如“我襄理那一切的动物，尤其是蚯蚓----我只不襄理那空中的飞鸟，它们离了你要在空中飞舞。”用“蚯蚓”和“飞鸟”表达我方渴想亲近地球的依恋之情。作者笔触移山倒海，“我想这寰宇中的一切都是你的化身：需要是你呼吸的声势，雪雨使你血液的欢畅。”他把地球刻画成一位伟大的母亲；一位伟大的女性。
东说念主是地球的儿女，从物资到精神都受地球的深恩。东说念主类应答复地球母亲，不应作念她的不孝子孙，通过作者的刻画，我看到的是一个忙碌母亲的形象，听到的是一个未尽孝说念的孩子的心声，而在文章末尾更阐扬了答复深恩的试验行径就是学着服务的精神。 如“田地里的农东说念主，炭坑里的工东说念主”一切都用服务来尽孝说念，是作者想呼吁大众的，这也合适了那时的期间配景，他称许了工农兵的“劳工结拜 ”。 诗东说念主用一颗纯正的心在呼喊，答复地球母亲的深恩。
《女神》的体例有何本性？
《女神》主要反应了什么样的精神宇宙？
不详举出《女神》中体现“追求个性解放的透彻不服精神”的代表诗篇吗？
《女神》中哪一篇诗歌美丽着中国的再生？
《女神》中歌颂天然容许的诗歌有哪几篇？
《女神》中歌颂大天然的作品，内容上有何特色？
《女神之再生》美丽什么？
《凤凰涅槃》体现了什么样的期间精神？
凤凰形象的美丽真理是什么？
《凤凰涅槃》的浮松办法特色是什么？
《凤凰涅槃》的目田体神气的本性是什么？有什么真理？
《天狗》有什么样的艺术特色？
《炉中煤》中作者用了一个什么样的慷慨东说念主心的比方？体现了作者什么样的情感？
《地球，我的母亲》歌颂的主体是什么？表达了什么样的情感？主要诳骗了哪些线路手法？
三、作品赏识：
《女神》是一部想想内容与艺术神气高度长入的艺术作品。它在艺术上的紧要成就，使中国现代诗歌实在达到了诗的田地。它线路出的昭彰的艺术特色，对我国新诗的发展产生了巨大影响。
第一， 在诗歌神气上，《女神》收效顺服了不拘一格的目田诗体的新神气。
郭沫若在诗歌神气方面见解"绝端的目田、绝端的自主"。让诗的神气驯顺于诗东说念主情愫的流泻，让诗东说念主的心境主宰诗的旋律。在《女神》里有三百多行的长诗《凤凰涅槃》，有短到唯有三行的《鸣蝉》，有如《太阳礼赞》那样一转多到几十个字的长句，也有《凤歌》那样三四个字组成的短句；有诗剧如“女神三部曲”，也有古风式的《春愁》，还有雷同散文诗的《得手的死》。这些诗不固定行数、字数，不严防押韵、对仗，段落或分或无，诗篇或长或短，50余首诗莫得一个长入的气魄，真所谓变化莫测，不拘一格。然而《女神》中的诗篇决非收缩写出，而是篇篇都言传身教，不错从不长入中找出一些长入的王法，这主要表当今诗行富于线路，狼籍中有着某种王法，节拍于息争中有王法的变化和大体押韵等。如《凤凰涅槃》大都诳骗对比、对偶、复唱，在线路神气上体现出目田与严谨的长入。《炉中煤》更近乎新格律诗，每节首行调换，首尾两节有同有异，每节隔行押韵，全诗一韵到底。《女神》中就是有些外形懒散的诗，内在结构亦然紧密的，行散而实连。诗东说念主觅到了与内在情愫息争一致的全新神气，创立了万般的目田诗形。
第二， 在创作门径上，《女神》具有昭彰的浮松办法特色。
《女神》线路了改进的渴望办法，渴望办法的强光照亮了诗集中大部分的诗作。《女神》中有不少的诗篇取材于“太阳”，把太阳动作生命的源泉和光明的化身加以歌颂，线路了抒怀主东说念主公对光明渴望的渴想与追求，还有一部分作品取材于古代神话、传闻。诗东说念主站在期间的高度，隐秘地管理这些题材，既线路了古代铁汉东说念主物的好意思丽壮好意思，又使他们跨越着现代的脉搏，从而委托了我方的渴望。举例：《女神之再生》中借助“炼石补天”的神话，寄寓着抒怀主东说念主公“要创造个新鲜的太阳”以取代黯澹现实的好意思丽渴望。《凤凰涅槃》中凤凰对中国黯澹现实和历史进行控诉，历程集中香木自焚，出现了新鲜、净朗、华好意思、芬芳的中国。这些好意思好渴望反应了“五四”期间宏大东说念主民对改进的要乞降对光明、民主、目田的向往。
隐秘的构想，丰富的假想。《女神》中的诗篇，立意构想别开生面，平地风雷。诗东说念主在泛神论想想的启迪下，常在大天然中赢得诗料，或从历史、神话、传闻中登第题材，充分领悟假想渴望，诳骗比较、美丽等手法，使线路的对象变为诗东说念主办想化的形象。在《地球，我的母亲》里，诗东说念主把"缥缈的天球"假想成地球母亲的“化妆的明镜”；《日暮的婚筵》里，诗东说念主把落入大海的夕阳，说成被情郎拥抱去的新嫁娘，诗东说念主的假想令东说念主修葺一新。不错说，莫得神勇而丰富的假想便莫得《女神》的诗。
灵活的比方，奇特的夸张。《女神》中，诗东说念主诳骗了很多灵活形象的比方和奇特神勇的夸张，如《炉中煤》里，诗东说念主把我方比作熊熊解除的“炉中煤”，把故国比作我方醉心的“年轻的女郎”，线路了一个觉悟的“五四”后生盛暑的爱国心扉；《天狗》中，诗东说念主说天狗吞食了“日”、“月”、“星球”和“全寰宇”，相等有劲地刻画了一个具有个性解放的透彻勇猛精神的“自我”形象。
第三，肥大豪放的簇新气魄。
五四通达前夜，由于受泰戈尔的影响，郭沫若写的都是或爱情、春愁、别绪，或飞禽、月牙等抒怀小诗，清少壮好意思。在五四通达的上升中，构兵了惠特曼的《草叶集》后，诗东说念主产生了“火山爆发式的内发情感”，他“在那时差未几是狂了”（郭沫若《序我的诗》）。于是，就选择了惠特曼式的“肥大的、豪放的、宏朗的音调”表达出来。这些诗如《凤凰涅》、《天狗》、《站在地球边上放号》等。有的大叫，有的长吟，有的咏叹；其声息，时而嘹亮悠扬，时而豪壮急忙，时而柔婉牢固，使诗作充满了昂奋腾越的音调，浓烈秀雅的颜色。
四、模拟测试（一）
1、 下列对郭沫若越过作品的表述不正确的两项是（ ）（5分）
A．郭沫淌若中国现代着名的文学家、想想家、改进行动家、考古学家，他在诗歌及历史剧创作方面均取得了很高的成就。
B．《女神》是郭沫若的代表诗集，诗歌神气目田恢弘、气魄雄奇壮好意思，具有秀雅的浮松颜色，《炉中煤》《天上的市井》等均是其中的名篇。
C．《凤凰涅槃》是《女神》中的代表作，该诗摈弃了传统诗词关于纯意境的追求，传达了像凤凰涅槃般在旧的摈弃中寻找再生的“五四”精神。
D．郭沫若的历史剧创作常借用“史事”讽谕“今事”，《屈原》《虎符》《蔡文姬》等脚本，收效地塑造了具有昭彰个性的典型形象。
E.《女神》是一部凸起的浮松办法诗集，是我国文学史上第一部不灭的诗歌作品，开了一代新诗风。奠定了新诗通达的基础。
谜底：B E （B《天上的市井》不是《女神》中的作品。 E应该“是我国新文学史上第一部不灭的诗歌作品”）
2、《女神》这本诗集主要反应了什么样的精神宇宙？（5分）
答：《女神》是“五四”狂飚突进精神的典型体现，它解除着对一切旧秩序、旧传统、旧礼教的神勇抵赖和冷凌弃吊问，海啸般的呼喊着创造与光明，民主与晋升。通不雅整部《女神》，不服、爱国、创造是招引诗集的基本想想内容：
第一，追求个性解放的透彻不服精神。第二，向往渴望社会，无尽想念故国的爱国办法精神。第三，歌咏天然容许，充满朝上进取的继续创造精神。
3、诗歌《凤凰涅槃》的浮松办法特色是什么？（5分）
答：《凤凰涅槃》的浮松办法特色，主要线路为强调线路自我，严防表达自我的内心感受，追求好意思妙的假想，展现改进的渴望。一、以火山爆发式的改进诗情，和神勇绮丽的假想，来线路改进的渴望。二、以神话传闻为题材，使诗作的构想宽裕浓烈的幻想颜色，便于领悟丰富的假想力。
模拟测试（二）
1、 下列文学学问的表述不正确的两项是（ ）（5分）
A. 郭沫若于1913年底到日本留学，这期间，他的风趣冉冉移到文学上来，阅读了泰戈尔、歌德、席勒、海涅、雪莱、惠特曼等东说念主的文学作品，以及斯宾诺莎等东说念主的形而上学文章，深受浮松办法文学和泛神论想想的影响。
B. 郭沫若于1921年与成仿吾、鲁迅等在日本东京发起诞生创造社，创办《创造季刊》等。1923年毕业归国，干涉裁剪《创造周报》、《创造日》等。
C. 郭沫若于1929岁首写了《飘舞三部曲》等演义，并出书诗集《星空》《原野》《前茅》《收复》等作品。
D．郭沫若在形而上学、社会科学的很多界限，包括文学、艺术、历史学、考古学、甲骨文、金文征询，以及翻译先容马克想办法表面文章和外国晋升文艺等方面，都有错误树立。
E. 中华东说念主民共和国诞生后，连续进行文艺创作，著有历史剧《蔡文姬》、《武则天》，诗集《新华颂》、《百花王人放》、《骆驼集》，文艺论著《读（随园诗话）笔记》，《李白与杜甫》等。
谜底：B 应该是“与成仿吾、郁达夫等在日本东京发起诞生创造社”。 C 应该是“《星空》《瓶》《前茅》《收复》等作品。”（《原野》是曹禺的剧作）
2、诗剧《女神之再生》中“女神之再生”美丽什么？请具体分析。（5分）
答：《女神之再生》是《女神》中的要点诗剧，诳骗了神话的题材、诗剧的文学、美丽的手法来反应现实的。
“女神之再生”是美丽着那时中国的南北斗殴。诗东说念主说过：“共工美丽南边、颛顼美丽朔方，想在这两者以外诱导一个第三中国--好意思的中国。”不外，诗东说念主早期的社会渴望是迷糊的。他曾说过：“在初天然是不分质的，仅仅迷糊地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很迷糊。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但还是一个苍茫的创造，仅仅渴望的憧憬，光明的追求。但在五四时刻，它曾给了宏大后生以力量的饱读舞。
3、诗歌《天狗》有什么样的艺术特色？（5分）
答：《天狗》是《女神》中的代表诗篇。写于郭沫若新诗创作的爆发期，恰是后生郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的气魄是强悍、残忍、垂死的。
一运行诗东说念主便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我即是我了”则是个性赢得充分张扬所带来的娇傲感。是以它是诗东说念主在五四精神不雅照下对个性解放的颂歌，也正因有了冲决一切管制个性发展的勇气后，个性才得以充分阐扬，五四新东说念主才具有无尽的能量：“我是全宇庙Energy底总量！”这么的五四新东说念主将会转换江山、地面、寰宇。“我飞驰，我狂叫，我解除……”诗句所开释出的情感力量像狠恶的飓风、奔腾的大水，在阿谁期间产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令东说念主立志的呐喊，充分展示五四时刻个性解放的灾难历程。总之，《天狗》是五四时刻奏起的一曲驰魂夺魄的精神颂歌。
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