小色哥博尔赫斯：我是一位作者，但更是一位好读者

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发布日期：2024-10-19 21:07 点击次数：62

小色哥博尔赫斯：我是一位作者，但更是一位好读者

豪尔赫·路易斯·博尔赫斯

Jorge Luis Borges

（1899-1986）

在东说念主类广阔的器具中，最令东说念主叹为不雅止的无疑是书，其余的齐为东说念主体的蔓延，诸如显微镜、千里镜是见解的蔓延；电话则是语言的延续；犁耙和刀剑则是手臂的延长。而书则齐全不同，它是操心和联想的蔓延。

在《凯撒大帝和克雷奥帕特拉》一剧中，萧伯纳曾说亚历山大藏书楼是东说念主类操心的中心。书即是操心，此外，如故联想力。什么是对旧事的追想？还不是一系列梦境的总额吗？追想梦境和回忆旧事之间有些什么各异呢？这即是书的职能。

我曾试图撰写一部书的历史，但不是就书论书，因为我对书（终点是对保藏家的那些冗长不胜的书）的自身并无风趣。我是想写东说念主们对书进行的多样不同的评价。施宾格勒比我先走了一步，他在《西方的没落》一书中有很多对于书的精彩讲演。除了甘心施宾格勒的看法外，我也谈谈我方的一孔之见。

古东说念主并不像咱们这样崇尚书——这令我相配吃惊。他们只把书看成是表面语言的替代物。“说出的话会飞掉，写下的东西留住来。”这句东说念主们不时援用的话，并不是说表面语言会一刹即逝，而是评话面语言是耐久的、然则是僵死的东西，表面语言则像长了翅膀雷同，相配微弱，正如柏拉图所说，表面语言是“轻快的纯洁的”。令东说念主感到奇怪的是，东说念主类的很多伟大的导师的学说均是口传的。

咱们先来望望毕达哥拉斯的情况。咱们知说念，毕达哥拉斯有利不留住书面的东西，那是因为他不肯被任何书写的词语敛迹住。毫无疑问，他说详情一经感受到“笔墨能致东说念主死命，精神使东说念主重生”这句而后在《圣经》中出现的话的含义。他感受到了这小数，不肯受制于书面语言。因此，亚里士多德从未提到过毕达哥拉斯，而只是谈到毕达哥拉斯门户的弟子们。

譬如，对咱们说过，毕达哥拉斯门户的传东说念主们青睐信仰、规定，主张不灭的复归。这些想想过了很久以后被尼采又发掘了出来。这就是受圣奥古斯丁在《天主之城》一书批驳过的时期是轮回的看法。圣奥古斯丁行使了一个绝妙的比方，说基督的十字架把咱们从禁欲宗旨者的圆形迷宫中营救出来。时期是轮回来往的看法，休谟、布朗基以及别的很多形而上学家都谈到过。

毕达哥拉斯挑升不写下任何东西，他是想在毕命后，他的想想还能陆续留在他的弟子们的脑海中。这就是“Magister dinit”（我不懂希腊文，只可用拉丁文来默示，其意为“吾师曰”）的起原但这并不料味着他的弟子们会被导师说过的话敛迹罢动作。恰恰违反，这恰恰强调了他们不错齐全摆脱的推崇导师指出的想想。

咱们并不了了是不是他首创了时期是轮回来往的表面。但咱们知说念，他的弟子们却很崇尚这个表面。毕达哥拉斯虽已作古，但他弟子们却通过某种轮回的花样（这恰是毕达哥拉斯所心爱的）继承了他的想想，当有东说念主责备他们，说他们提议了某种新的说法时，他们就会这样说：咱们的导师也曾这样说过。

此外，咱们还有另外一些例子：最引东说念主注指标要算柏拉图了。他评话就像是肖像（可能他这时猜测了雕镂或绘图），东说念主们会把它们看作有人命的。但向他们发问时，他们却不会作答。为了改造不会谈话的颓势，他搞了个柏拉图式的对话。这样，柏拉图便以很多东说念主的身份出现了。由苏格拉底、高尔吉亚和别的东说念主物。对此咱们还不错作念这样的意会。即柏拉图联想着苏格拉底仍然活谢世上，以此来告慰我方。每当他遭遇什么问题时，他总抚躬自问：如若苏格拉底还活着，对此会说些什么呢？以此标明苏格拉底虽死犹存。他身后也没留住任何书面的东西，是一位靠口传的宗匠。

柏拉图将诗东说念主们从他的共和国里闭幕出去，却又未被东说念主们责备为摒除异己。咱们还不错举一个古代东说念主反对书的例子，那就是色合手卡，在他致卢西里奥的令东说念主称赞的书信中有一封信是责备一位虚荣心很强的东说念主，说他的文籍室里保藏了一百册书，塞涅卡一次问说念，谁惟恐期看完这一百册书呢？现在情况齐全不同了，为数广阔的藏书楼已受到东说念主们的珍惜。

对于古代的一些事咱们是很难意会的，那儿的东说念主不像咱们这样崇尚书，他们总把书看成是表面语言的代替物。自后，从东方传来了一个新的不雅念——对于天书的不雅念。咱们来举两个例子，先从自后的例子提及，即谈谈穆斯林教徒对数的看法。他们认为《古兰经》产生于宇宙降生之前，也产生于阿拉伯语造成之前。他们认为他是真主固有的一个属性，却不是天主的作品，就像是惘然、自制雷同。《古兰经》里曾极私密地谈到过该书的原型。它乃是一部在天上写成的《古兰经》，它即是《古兰经》的柏拉图式的原型。《古兰经》里说，正以为这本书在天上写成，因而它是真主的一个属性，它产生于寰宇造成之前。穆斯林的学者或阿訇都是这样认为的。

咱们还有一个近在目前的例子：《圣经》，或说得更具体小数，《犹太教典》和《摩西五书》。据认为，这些书都是圣灵口传的，把不同的作者在不同的期间写成的书都说成是出自团结圣灵之手，这实在是件颇为赞佩的事情。《圣经》说，神是无处不在的。希伯来东说念主想把不同期代的多样文体作品概括起来，合成一册书，其书名就是“Tora”（意即希腊文的《圣经》），悉数这些书都是归于一个共同的作者：神灵。

一次，东说念主们问萧伯纳是否服气《圣经》系圣灵之作，他修起说，悉数值得反复阅读的书都是神灵的作品，也就是说，一册书的含义必定会超过作者的意图，作者的意图常常是通俗的，惟恐甚而是失误的，然则，书里总包含有更多的含义。拿《堂吉诃德》为例，它就不单是是一部嘲讽骑士演义的书，它是一部纯净的书，书中绝莫得任何信手拈来之物。

咱们来遐想一下这样一首诗的含义。譬如我说：潺潺的活水透亮亮彻亮莹岸边的绿树垂垂映在水中绿色的草原处处绿荫浓浓。不问可知，这三行诗每行都是十一个音节，它为作者所喜爱，是他意识的体现，是东说念主为的。但是，同神灵写出来的作品比这又是如何回事呢？在神灵写出来的这本书中莫得信手拈来的东西，一切都是和情理的，每个字母都是事前想好的。譬如，《圣经》所以Bereshitbaraelohim伊始的，其第一个字母为“B”，因为这一字母与Bemdecir(赐福)一词相应。这是一部莫得任何信手拈来之物的书。这一情况使咱们猜测《私密形而上学》，他会促使咱们去盘考笔墨，去盘考有神灵书写的书，这与古东说念主的想法违反，他们对灵感的看法比拟暗昧。

称赞吧，诗神，阿喀琉斯暴怒了。荷马在《伊里亚特》这一史诗开篇时是这样说的。他说的诗神即为灵感。倘若东说念主们猜测神灵，那一定会猜测某个更具体更有劲量的东西，这个东西即是下凡到文体上来的天主。天主已写了一册书，在这本书中，绝无任何言而无信之词，连这本书的字数，每句诗的音节多寡都有一定之规。正因为这样，咱们能用字母来作念笔墨游戏，也能量度每个字母的价值，原因即是这一切都是经过事前算计的。

这即是对书的第二种看法，即书是神灵之作。大概这种看法比古东说念主的想法更接近于咱们现在的看法。古东说念主认为书是表面语言的代替物，以后又认为书是纯洁的，之后，又被其他一些看法所取代。譬如，有东说念主认为一册书代表一个国度。咱们还记起穆斯林们把以色列东说念主称为书之东说念主，也还记起海涅的那句话，他说阿谁民族的故国就是一册书。阿谁民族指的是犹太东说念主，那本书是《圣经》。如斯说来，咱们对书又有了个新的看法，即每个国度都由一册书代表，大概著有很多书的作者来代表。

令东说念主惊讶的是（我并不认为这点迄今已被东说念主们所发现），列国推选的代表，其形象并不相配像这些国度。譬如有东说念主会想，英国应推约翰博士为代表，然则，事实并非如斯，英国选了莎士比亚，而莎士比亚（咱们权且这样说）恰是最不富饶英国特色的英国作者。英国作者的特色是寓意含蓄，也就是意在不言中，而莎士比亚恰恰违反，他善于在比方中行使夸张的手法。倘若有东说念主说莎士比亚是意大利东说念主或犹太东说念主，涓滴也不会令咱们吃惊。

德国的情况亦然如斯。这是一个值得尊敬但极其狂热的国度。它恰恰选了一个海涵大度、并不狂热、国度不雅念极其通俗的东说念主为其代表，他就是歌德。德国事由歌德来代表的。法国尚未选出能代表我方的作者，东说念主们倾向于雨果。不容置疑，我相配敬佩雨果，但雨果并不是典型的法国东说念主，他不错说是个在法国的番邦东说念主。雨果那层出叠现的比方和丽都的词采标明他并不是典型的法国东说念主。更令东说念主颂扬的例子要算西班牙了。西班牙本应由维加、卡尔德隆或克维多来代表，但并非如斯。它却由塞万提斯来代表。塞万提斯是宗教摧毁时期的东说念主，然则他的格调是和善的、海涵的、不错说，他既无西班经纪东说念主的良习，也无西班经纪东说念主的恶习。仿佛每个国度都想有一个不落俗套的东说念主来代表，来维持我方的不及，弥补我方的颓势。

咱们本应采选萨米恩托的《法昂多》当作念国书，但咱们莫得这样作念。由于咱们有战役的历史，刀光剑影的历史，咱们便把叙述了个逃兵的史诗《马丁·菲耶罗》作念为代表，尽管这本书被选中是有意义的，但如何能遐想咱们的历史会让这样一个驯服荒野的逃兵来代表？然则，事实就是这样，似乎每个国度都感到有这个必要。对于书的问题，很多作者都有晴明的讲演，我只想谈谈其中的几位作者。最初我要说的是蒙田，他在一篇谈书的论文中有这样一句理所当然：我若无兴便不命笔。蒙田认为强制性的阅读是虚伪的不雅念，他说过，倘若他看书时看到一段隐晦的章节，便把书放下，以为他把看书当作念一种享受。

我还记起很多年曩昔有东说念主曾作念过一次对于什么是绘图的民气训导。当东说念主们问到我的姐姐若拉的时候，她说：绘图所以形貌和颜色给东说念主以愉悦的艺术。我不错说，文体亦然一种给东说念主以愉悦的形貌。如果咱们看的书很隐晦，那么，书的作者就是失败的了。因此，我认为像乔伊斯这样的作者从根底上说是失败的，因为读他的书特地贫乏。

看一册书不应耗尽很大的气力，贫乏便令东说念主感到不怡然。我想蒙田说的颇挑升想风趣。他还列举了几位他心爱的作者，他谈到维吉尔，说对于《农事诗》和《伊尼特》，他更心爱前者，而我却心爱后者。但这是卑不足说念的。蒙田谈起书来老是充满了情怀，他说尽管看书是一种享受，却带有忧郁之情。

爱默生的看法与蒙田大相径庭。他对书也作念了病笃的讲演。在一次讲座上，他称藏书楼是一座神奇的陈设大厅，在大厅里东说念主类的精灵都像着了魔雷同千里睡着，恭候咱们用咒语把它从千里睡中摆脱出来。咱们必须大开书，当时它们便会醒来。他还说，看了书咱们便能于东说念主类的优秀分子在一说念，但咱们弗成光听他们的话，最佳是同祈望望书评。

我曾在布宜诺斯艾利斯大学文体形而上学系当了二十余年的英国文体解释。我老是申饬我的学生们要少看参考书，不要光看评述，要多看原著。看原著可能他们并不全懂，但他们听到了某个作者的声息，并不感到雀跃。我认为，一个作者最病笃的东西是他的曲调，一册书最病笃的东西是作者的声息，这个声息通过书本到达咱们的耳中。

我一世中有一部分时期是在阅读中渡过的。我以为念书是一种享受，另一种较小的享受乃是写诗，咱们或将它称为创作，这是对咱们读过的东西的一种回忆和淡忘相磋议的经由。

爱默生和蒙田都主张咱们应该只看能使咱们欢愉的东西，他们都认为看书是一种幸福。咱们对书都委用厚望。我一贯主张要反复阅读，我以为反复阅读比只看一遍更病笃，诚然，反复阅读必须以初读为前提。我对书就是这样酣醉，这样说难免有点动情，诚然咱们不想太昂扬，我只是对你们说说我方的心里话，我不是对悉数的东说念主谈话，因为“悉数的东说念主”是个抽象的观点，而每一个东说念主才是具体的。

我仍然莫得把我方当成盲东说念主。我陆续买书，陆续让书堆满我的家。前些日子有东说念主送我一套布罗克出书社一九六六年出书的百科全书，我嗅觉到这本书在我家里，合计这是一种幸福。这一套字体洒脱、共有二十余卷的百科全书在我家里，只是我弗成阅读，内部有很多我看不见的舆图和插图，尽管如斯，这套书总在我家里，我嗅觉到书对我具有亲切的劝诱力，我想，书是咱们东说念主类能够得到幸福的时间之一。

有东说念主在磋议书的隐匿，我以为这是不可能的。不错谈谈书和报纸或唱片的不同，它们的分辨就在于，一张报读后便会弃之脑后，一张唱片听后也会被东说念主淡忘，因为那是比拟机械的东西，莫得严肃的实践，而读一册书能使东说念主长久不忘。对于书是纯洁的观点——如对于《古兰经》、《圣经》、《吠陀经》内部叙述了吠陀如何创造了宇宙的看法——可能一经过期了。然则书仍然具有咱们试图不让它失去的某种纯洁的东西。东说念主们取来一册书，大开它，这自身就有好意思学的含义。让词语躺卧在书中，让那些具有象征风趣风趣的绚丽僵卧着又有什么风趣风趣呢？毫无风趣风趣。倘若咱们不大开它，书又有什么用呢？它只是是一卷纸或是一卷皮资料。但是，如果咱们去读它，就会出现新奇的东西，我以为每读一次都会有的实践。

赫拉克利特也曾说过（我已援用过屡次），任何东说念主也弗成两次走进团结条河流，这是因为河水是在不断的更换着，而咱们并不比河水的变化更小。咱们每读一册书，书也在变化词语的含义在变化。此外，每本书都充满着已逝去的时光的含义。我刚才说过我不甘心看书评，现在我想跟我方唱一唱反调（说几句首尾乖互的话也无妨么）。哈姆莱特一经不齐全是莎士比亚在十七世纪初塑造的哈姆莱特了，哈姆莱特已成了柯尔律治、歌德和布拉德莱笔下的哈姆莱特了，这个东说念主物已被重新进行了塑造。堂吉诃德的情况是如斯，卢戈内斯和马丁内斯·埃斯特拉达的侥幸亦然这样，《马丁·菲耶罗》也一经不所曩昔的《马丁·菲耶罗》了，因为读者在不断地丰富着书的实践。

当咱们看一册旧书的时候，仿佛看到了从成书之日起经过的全部岁月，也看到了咱们我方。因而，有必要对书默示崇拜，尽管有的书有很多失误，咱们也可能对作者的不雅点弗成默示苟同，但是他总含有某种纯洁的令东说念主尊敬的东西。对书咱们虽弗成迷信，但咱们照实怡悦从中找到幸福，得到奢睿。

——摘自《博尔赫斯，口述》

博尔赫斯不仅是

目前宇宙最伟大的文体行家

如故一位无与伦比的创造群众

诗歌、散文、演义

是博尔赫漂后体三大确立

▼

豪尔赫·路易斯·博尔赫斯，阿根廷诗东说念主、演义家、评述家、翻译家，西班牙语文豪。

1923年，博尔赫斯出书第一部诗集《布宜诺斯艾利斯情怀》，1925年出书第一部短文集《磋议集》，1935年出书第一部短篇演义集《无赖传记》，适宜奠定在阿根廷文学界的地位。代表诗集《圣马丁条记》《老虎的金黄》，演义集《小路分岔的花坛》《阿莱夫》，短文集《不灭史》《磋议别集》等更为其赢得外洋声誉。译有王尔德、吴尔夫、福克纳等作者作品。

曾任阿根廷国度藏书楼馆长、布宜诺斯艾利斯大学文体解释，得到阿根廷国度文体奖、福门托外洋出书奖、耶路撒冷奖、巴尔赞奖、奇诺•德尔杜卡奖、塞万提斯奖等多个文体大奖。

我是一位作者，但更是一位好读者。

——博尔赫斯

这世上如果有天国，应该是藏书楼的式样。

——博尔赫斯

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