西藏民主改进50年 中华东谈主民共和国国务院新闻办公室 二○○九年三月二日·北京ai换脸 刘涛
目 录
前 言 一、旧西藏政教合一的封建农奴制社会 二、海浪壮阔的西藏民主改进 三、半个世纪西藏的历史性剧变 终端语
前 言
西藏自古以来便是中国不可分割的一部分。和平解放西藏、结果帝国主义侵扰势力出西藏，实行民主改进、销亡西藏政教合一的封建农奴轨制，是近代以来中国东谈主民反帝反封建的民族民主改进的裂缝构成部分，亦然中华东谈主民共和国成立后中国政府靠近的要紧历史任务。
1959年之前的西藏是一个比欧洲中叶纪还要昏黑、过期的政教合一的封建农奴制社会。十四世达赖喇嘛作为藏传释教格鲁派首领，亦然西藏方位政府首长，集政教大权于孤独，是西藏封建农奴主阶层的总代表。占西藏总东谈主口不及5%的农奴主占有着西藏绝大部分分娩费力，把持着西藏的物资精神财富，而占东谈主口95%以上的农奴和奴婢莫得分娩费力和东谈主身解放，遇到着极其残忍的压迫和克扣，挣扎在极点贫乏的灾祸境地中，根底谈不上作念东谈主的权利。耐久政教合一的封建农奴制统治窒息了西藏社会的祈望和活力，使西藏社会日益走向没落和雕残。
1951年，中央东谈主民政府与西藏方位政府鉴定《对于和平解放西藏办法的左券》（简称《十七条左券》），西藏开脱了帝国主义侵扰势力的羁绊，已毕和平解放，为西藏与天下一起已毕共同跨越与发展创造了基本前提。
《十七条左券》敬佩了改进西藏社会轨制的必要性，强调“西藏方位政府应自动进行改进”，但是，探究到西藏的特殊情况，中央东谈主民政府对改进采选了十分沉着的派头，以极大的耐烦、宽宏和忠诚，劝说、恭候西藏方位表层统治集团主动进行改进。但是，在帝国主义势力策动救援下，西藏表层统治集团的一些东谈主面对东谈主民日益飞扬的民主改进要求，根底反对改进，坚贞救援“耐久不改，永远不改”，企图永远保持政教合一的封建农奴轨制，于1959年3月10日公开撕毁《十七条左券》，悍然发动了全面武装叛乱。在这种情况下，为真贵国度的统一和西藏东谈主民的根底利益，中央东谈主民政府与西藏东谈主民一谈坚决平息了武装叛乱。与此同期，在西藏掀翻了一场雷霆万钧的各人性民主改进通达，销亡了政教合一的封建农奴轨制，解放了百万农奴和奴婢，始创了西藏东谈主民当家作东的新时间。这是西藏发展史上最平常、最深入、最伟大的社会变革，是西藏社会发展和东谈主权跨越的划时间的要紧历史事件，亦然东谈主类时髦发展史和世界东谈主权史上具有要紧真谛的巨大跨越。
半个世纪以来，获取解放的西藏各族东谈主民在中央东谈主民政府的原宥和天下东谈主民的支援下，以主东谈主翁的姿态和空前的方式投身建设新社会、创造更生活的伟大程度，创造了一个又一个西藏历史上亘古未有的奇迹。西藏的社会轨制已毕了跨越式发展，当代化建设日月牙异、突飞大进，社会边幅发生了天崩地裂的历史性变化，东谈主权行状取得了举世扎眼的要紧进展。
本年是西藏实行民主改进50周年。追想西藏实行民主改进这一海浪壮阔的历史程度和50年来西藏平常深入的历史剧变，揭示西藏社会发展的章程，用事实揭穿达赖集团在“西藏问题”上分布的各式空话和十四世达赖喇嘛的蓝本面庞，有助于阐明历史是非，让众东谈主更好地了解一个确凿的西藏、发展变化的西藏。
一、旧西藏政教合一的封建农奴制社会
1959年民主改进前，西藏处于政教合一的封建农奴制统治之下，由官家、贵族和古刹表层僧侣三大领主构成的农奴主阶层对广大农奴和奴婢进行极其残忍的政事压迫和经济克扣，西藏东谈主民苦难贫困、生存维艰，西藏社会堕入相当贫穷过期和紧闭萎缩的状态。
——政教合一的中叶纪式社会形态。对于旧西藏的社会形态，1904年到过拉萨的英国随军记者埃德蒙·坎德勒在《拉萨真面庞》中有详备的纪录。他说，其时的西藏，“东谈主民还停留在中叶纪的年代，不单是是在他们的政体、宗教方面，在他们的严厉处分、巫术、灵童投胎以及要禁受猛火与沸油的折磨方面是如斯，何况在他们日常生活的通盘方面也都不例外”。（注1）旧西藏社会轨制的最权臣特征是政教合一，宗教表层和寺庙势力普遍，既是西藏的主要政事统治者，亦然最大的农奴主之一，领有广博的政事、经济特权，专揽着东谈主们的物资和精神生活。埃德蒙·坎德勒在《拉萨真面庞》中说，“这个方位实行的是封建轨制。喇嘛是太上皇，农民是他们的奴婢”。“苍劲的僧侣势力掌管一切。即使是佛陀本东谈主，莫得僧侣也窝囊为力”。（注2）据统计，民主改进前，西藏共有寺庙2676座，僧众114925东谈主，其中大小活佛等表层僧侣约500东谈主，掌执经济实权的僧侣共4000余东谈主。其时西藏或者有四分之一的男人披缁为僧。哲蚌、色拉、甘丹三大寺僧东谈主东谈主数一度突出1.6万东谈主，共占有庄园321个、地皮14.7万多克（1克相当于1亩）、牧场450个、牲口11万头，占有农牧奴6万多东谈主。宗教势力在政教合一轨制下得到恶性扩张，消耗了西藏大量东谈主力资源和绝大部分物资财富，阻止着东谈主们的念念想，成为妨碍分娩力发展的艰苦桎梏。20世纪20年代曾作为英国商务代表留驻拉萨多年的查尔斯·贝尔在《十三世达赖喇嘛传》中说，达赖喇嘛之是以能予求予取地进行奖惩，就在于他的政教合一地位，他既掌执着农奴今生的杀生与夺大权，又掌执着他们“下世”的庆幸，并以此作要挟。（注3）好意思国藏学家梅·戈尔斯坦深入地指出，“在西藏，社会和政府奠基于宗教目标与行动凌驾一切的价值系统之上”。“宗教的权力和特权及大古刹在不容跨越方面饰演了主要变装”。还说，宗教和古刹集团是“西藏社会跨越的艰苦桎梏”，“恰是由于全民族信教和宗教首领执掌政教大权这孤独分，导致西藏丧失了安妥赓续变化的环境和形势的才气”。
——三大领主占有绝大部分分娩费力。旧西藏的全部耕地、牧场、丛林、山川、河流、河滩以及大部分牲口，都由约占东谈主口5%的官家、贵族、寺庙表层僧侣三大领主非常代理东谈主占有。占西藏东谈主口90%傍边的“差巴”（领种份地，向农奴主支差役的东谈主）、“堆穷”（意为冒烟的小户）是农奴，他们莫得分娩费力和东谈主身解放，靠耕耘份地保管生计。另有约5%的“朗生”是世代奴婢，被当成“会语言的器具”。据17世纪清朝初年统计，其时西藏约有耕地300万克，其中30.9%为封建方位政府占有，29.6%为贵族占有，39.5%为古刹和表层僧侣占有。尔后，三大领主把持分娩费力的景况基本莫得蜕变。据统计，民主改进前，十四世达赖喇嘛家眷在西藏占有27座庄园、30个牧场，领有农牧奴6000多东谈主。每年在农奴身上榨取的青稞33000多克（1克相当于14公斤），酥油2500多克，藏银200多万两，牛羊300头，氆氇175卷。1959年，十四世达赖喇嘛本东谈主手上有黄金16万两，白银9500万两，珠宝玉器2万多件，有各式绸缎、稀薄裘皮衣服1万多件，其中价值数万元的镶有珍珠宝石的大氅100多件。
——三大领主占有农奴的东谈主身。旧西藏方位政府章程，农奴只可固定在所属领主的庄园地皮上，不得私自离开，饱和禁止隐迹。农奴祖祖辈辈依附领主，被约束在庄园的地皮上。但凡东谈主力和畜力能种地的，一律得种差地，并支乌拉差役。农奴一朝丧失处事才气，就被收回牲口、耕具、差地，沉溺为奴婢。农奴主占有农奴的东谈主身，把农奴当作我方的额外财产专揽，可落拓用于赌博、买卖、转让、赈济、抵债和交换。1943年，大贵族车门·罗布旺杰把100名农奴卖给止贡地区噶珠康萨的僧官洛桑楚成，每个农奴的价钱是60两藏银（15两藏银约合一块银元），另外，他还把400名农奴送给好事林寺，抵3000品藏银（1品约合50两藏银）债。农奴主掌执着农奴的生、死、婚、嫁大权。正如其时的民谚所说：“人命虽由父母所生，体格却为官家占有。纵有人命和体格，却莫得作念主的权利。”农奴的婚配必须取得领主的答允，不同领主的农奴婚嫁要交纳“赎身费”。农奴生小孩要到领主那儿交纳出身税，登记入册，农奴的子女一出身就注定了终身为农奴的庆幸。
——森严的品级轨制。旧西藏通行了几百年的《十三法典》和《十六法典》，将东谈主分红三等九级，明确章程东谈主们在法律上的地位不对等。《法典》章程：“东谈主分上中下三等，每一等东谈主又分上中下三级。此上中下三等，系就其血缘贵贱、职位上下而定”。上等东谈主是为数极少的大贵族、大活佛和高档官员；中等东谈主是一般僧俗官员、下级军官以及三大领主的代理东谈主；下第东谈主是占西藏总东谈主口95%的农奴和奴婢。《法典》杀东谈主补偿命价律中章程：“东谈主有品级之分，因此命价也有上下。”上等上司的东谈主如王子、大活佛，其命价为与其尸体等重的黄金；而下第下级的东谈主如妇女、屠户、猎户、匠东谈主等，其命价仅为草绳一根。西藏自治区档案馆保存的《不准收留铁匠后裔的答复》纪录：1953年，堆龙德庆县一个铁匠的后裔在十四世达赖喇嘛身边作念事。当十四世达赖喇嘛发现他是铁匠的后代后立行将其斥逐，并高歌但凡出身金银铁匠、屠户等家庭的东谈主均是下第下级东谈主，弗成在政府里作念事，弗成和其他品级家庭通婚。好意思国纽约州立大学藏学家谭·戈伦夫在《当代西藏的诞生》中指出，东谈主类对等是释教教义中的一个要素。但是，不幸的是这未能梗阻西藏东谈主建立我方的品级轨制。
——残忍的政事压迫和刑罚。其时的西藏方位法典章程：农奴要是“触犯”了三大领主的利益，“按其情节不同挖其眼睛，削其腿肉，割舌，截手，推坠峭壁，抛入水中，或诛戮之，惩责畴昔，以儆效尤”。农奴“向王宫声屈，分歧体统，应逮捕械击之；不受主东谈主拘谨者拘捕之；探员主东谈主要事者拘捕之；匹夫碰撞官父老拘捕之”。不同品级的东谈主触犯并吞刑律，其量刑规范和处置方法也大不疏浚。其时西藏的法典章程：凡仆东谈主不屈主东谈主，而主东谈主受伤较重的，要砍掉仆东谈主手和脚；要是主东谈主打伤仆东谈主，医疗即可；如打伤活佛，则犯了重罪，要挖眼、剁脚、断手或处以各式各样的极刑。20世纪初到过拉萨的俄国东谈主崔比科夫在《释教香客在圣地西藏》一书中写谈：“在拉萨，每天都不错看到因贪心别东谈主的财产而受到处分的东谈主，他们被割掉了手指和鼻子，更多的是弄瞎了眼睛的、从事乞讨的盲东谈主。其次，西藏还民俗于让犯科毕生脖套圆形小木枷，脚戴镣铐，放逐到辽阔地区和送给贵族或各宗主座为奴。最重的处罚当然是死刑，办法是将东谈主沉入河中淹死（在拉萨如斯）或从峭壁上抛下去（在日喀则如斯）”。（注5）英国东谈主大卫·麦唐纳在《西藏之写照》中写谈，“西藏最严重的刑罚为死刑，而喇嘛复造灵魂弗成转生之臆说，于是最重之死刑外，又加之以解体干颅之惨状。其最普通的刑法，凡遇死罪，将犯东谈主缝于皮袋之内，而掷于河中，以俟其死而下沉，皮袋在河面之上，约5分钟开动下跌，后视其犹有孳生，则再掷沉之，迨其已死，于是将其尸体由皮袋取出而肢解之，以当作和躯体投之河中，随流而去…… 断肢以外，又有一种剜眼之凶刑，或用凹形之煨铁，置于眼内，或用滚油，或沸水，倒于眼内，均足使其眼球失去主见，然后将其眼球用铁钩攫出”。（注6）
寺庙和贵族都有监狱或私牢，不错自备刑具，私设公堂，处分农奴和奴婢，甘丹寺就有好多手铐、脚镣、棍棒和用来剜目、抽筋等残忍的刑具。十四世达赖喇嘛的副经师赤江在德庆宗成立的私东谈主寺庙管制机构赤江拉让就也曾打死打伤农奴和贫苦僧东谈主500多东谈主，有121东谈主被关进监狱，89东谈主被放逐，538东谈主被逼迫当奴婢，1025东谈主被逼迫隐迹，有72东谈主被拆散婚配，484名妇女被强奸。
现有的20世纪50年代初西藏方位政府干系部门致热布典头目标一封信件内称：“为达赖喇嘛念佛祝嘏，下密院整体东谈主员需要念忿怒十五施食回遮法。为切实完成这次佛事，需于当日抛食，急需湿肠一副、头颅两个、多种血、东谈主皮一整张，望立即送来。”为达赖念佛作念法事要用东谈主血、东谈主头骨和东谈主皮，旧西藏政教合一封建农奴轨制的无情和血腥由此可见一斑。
——艰苦的钱粮和乌拉克扣。农奴主对农奴克扣的主要体式是包括徭役、钱粮、地（畜）租在内的乌拉差役。仅西藏方位政府征收的差税就达200多种。农奴为方位政府和庄园领主所支的差，一般要占农奴户处事量的50%以上，有的高达70%至80%。在封建庄园内，农奴主将地皮分红两个部分：一大部分相对敷裕的地皮，留作庄园的自营地；另一部分贫窭的、辽阔的地皮则是以奴役性的条款分给农奴使用的份地，农奴为了使用份地，必须自带耕具、口粮，在庄园的自营地上进行无偿处事，剩余的时候才能在我方的份地上处事。在农忙或农奴主有事时，还要出东谈主畜力无偿地为农奴主搬运物资、修建房屋，或作念其他杂役处事。除了庄园内差外，农奴还得给西藏方位政府非常下属机构支差，其中职守最重的是运载差，西藏沉无烟，交通未便，各式物资的运载全靠东谈主背畜驮。
据民主改进前观察，属于十四世达赖的居摄达扎的达隆绛庄园共有地皮1445克，全劳力和半劳力农奴81东谈主，全年共支差21266天，折合处事量为67.3东谈主全年服劳役，即83%的农奴全年无偿地为农奴主支差从戎。位于山南地区乃东县雅砻河滨的克松庄园，是大贵族索康·旺清格勒的庄园之一。民主改进前，该庄园有农奴59户302东谈主，地皮1200克。每年庄园主索康非常代理东谈主分担的税收18项、差役14项，占处事日26800天；西藏方位政府分担的税收9项，差役10项，占处事日2700多天；热乌曲林寺分担的税收7项、差役3项，占处事日900多天；平均每个劳能源每年要给三大领主服210多天的无偿劳役，提供和交纳1600多斤食粮、100两藏银。
——惊东谈主的印子钱盘剥。历代达赖喇嘛设有专管我方放债的机构“孜布”和“孜穷”，把每年对达赖的部分“赡养”收入作为印子钱放给各人，牟取暴利。据1950年这两个放债机构账本的不完全纪录，共放印子钱藏银3038581两，年收利息303858两。西藏各级方位政府设有为数不少的放债机构，放债、收息成为各级官员的行政职责。根据1959年的观察，拉萨哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺三大寺共放债粮45451644斤，年收利息798728斤；放藏银57105895两，年收利息1402380两。印子钱盘剥的收入占三大寺总收入的25%至30%。贵族绝大多数也放印子钱，债息在其家庭收入中一般要占15%至20%。农奴为了生存不得不举债，负债的农奴占农奴总户数的90%以上。法国旅众人亚历山大·达维·尼尔在《陈旧的西藏面对更生的中国》中说：“在西藏，通盘农民都是终身负债的农奴，在他们中间很难找到一个也曾还清反璧务的东谈主。” 农奴所负的债务有新债、子孙债、连保债、集体分担债等等，其中三分之一以上是祖祖辈辈欠下的、永远还不清的子孙债。墨竹工卡县仁庆里乡农奴次仁贡布的祖父曾向色拉寺借粮债50克，祖父、父亲和他三代东谈主还利息达77年，共付利息粮3000多克，关联词借主说他还欠10万克食粮。东嘎宗农奴丹增1941年借了农奴主1克青稞，到1951年，农奴主要他还600克。丹增还不起债，只得逃往外乡，细君被逼死，7岁的女儿被抓去抵债。
——社会停滞不前、濒临崩溃。政教合一的封建农奴轨制的残忍压迫和克扣，严重窒息了社会的祈望和活力，使得西藏耐久处于停滞状态。直到20世纪中叶，西藏社会仍然处于相当紧闭过期的状态，当代工生意和当代科技、素质、文化、卫生行状果然是空缺，农业分娩耐久罗致原始的耕作方式，牧业分娩基本采选当然游牧方式，农牧品种单一退化，处事器具得不到改进，分娩力水慈祥通盘社会的发展水平极其低下。广大农奴饥寒交迫，生存维艰，因饥寒贫病而死者不计其数。拉萨、日喀则、昌都、那曲等城镇中，叫花子成群，到处可见满街要饭的老东谈主、妇女和儿童。好意思国藏学家谭·戈伦夫指出，固然有东谈主宣称1959年夙昔一般西藏东谈主的生活中有喝不完的奶茶、大量的肉食和各式蔬菜，但是1940年对藏东地区的一项观察标明：38%的家庭从来莫得茶喝，51%的家庭吃不起酥油，75%的家庭巧合不得不吃和牛骨头一起煮的、与燕麦面或豆面混杂在一起的野草。“莫得根据证据西藏是一个乌托邦梦想的鱼米之乡”。
大量事实证据，到20世纪中叶，政教合一的封建农奴轨制在西藏也曾走到了极度。西藏社会矛盾重重、危急四伏，广大农奴为开脱绝境赓续发动示威、隐迹、抗租抗差和武装不屈。曾任旧西藏方位政府噶伦的阿沛·阿旺晋好意思曾指出：“各人均觉得照老形式下去，用不了多久，农奴死光了，贵族也活不成，通盘社会就得烧毁。”（注7）
二、海浪壮阔的西藏民主改进
实行民主改进，销亡政教合一的封建农奴轨制，是东谈主类社会跨越发展的势必要求，是中国共产党诱惑的东谈主民民主改进的裂缝任务，更是西藏社会发展的唯独长进和广大西藏东谈主民的紧迫愿望。1959年，中央东谈主民政府在西藏实行民主改进，销亡了极点衰弱、昏黑的封建农奴轨制，完成了西藏历史上划时间的伟大变革，深入地蜕变了西藏东谈主民的庆幸。
1949年，在中国东谈主民解放干戈取得决定性顺利的配景下，中华东谈主民共和国宣告成立，北平、湖南、云南、新疆、西康等省市在此前后接踵以和平方式已毕解放。中央东谈主民政府根据西藏的履行情况，决定对西藏也采选和平解放的方针，并于1950年1月细致奉告西藏方位当局“派出代表到北京谈判西藏和平解放”。1951年2月，十四世达赖喇嘛任命阿沛·阿旺晋好意思为首席全权代表，凯墨·索安旺堆、土丹旦达、土登列门和桑颇·登增顿珠等四东谈主为代表，赴北京全权处理和中央东谈主民政府谈判事宜。1951年5月23日，中央东谈主民政府和西藏方位政府的代表鉴定了对于和平解放西藏办法的《十七条左券》，西藏已毕和平解放。和平解放使西藏开脱了帝国主义侵扰势力的羁绊，破裂了西藏社会耐久紧闭、停滞的局面，为西藏的民主改进和发展跨越创造了条款。
《十七条左券》得到西藏各族东谈主民的推奖和拥护。1951年9月26日至29日，西藏方位政府召开有整体僧俗官员、三大寺代表参加的大会，对《十七条左券》进行特地商榷，觉得该左券“对于达赖之宏业，西藏之佛法、政事、经济诸方面，大有裨益，无与伦比，理应盲从推行”。十四世达赖喇嘛于10月24日致电毛泽东主席，暗示“两边代表在友好基础上，已于1951年5月23日鉴定了对于和平解放西藏办法的左券。西藏方位政府及藏族僧俗东谈主民一致拥护，并在毛主席及中央东谈主民政府的诱惑下，积极协助东谈主民解放军进藏部队，自由国防，结果帝国主义势力出西藏，保护故国邦畿主权的统一”。1954年，十四世达赖、十世班禅携手赴北京参加第一届天下东谈主民代表大会，并差异当选为天下东谈主大常委会副委员长和天下东谈主大常委会委员。十四世达赖喇嘛在会上发言，充分敬佩三年多来推行《十七条左券》取得的收成，对民族区域自治的原则和章程暗示强烈拥护。1956年4月22日，十四世达赖喇嘛就任西藏自治区筹画委员会主任委员，他在筹委会成立大会上致词时再次敬佩《十七条左券》使西藏东谈主民“充共享受到民族对等的一切权利，开动走上了解放幸福的光明正途”。
改进西藏社会轨制是贯彻推行《十七条左券》的应有之义。《十七条左券》第十一条明确章程：“干系西藏的各项改进事宜，中央不加将就；西藏方位政府应自动进行改进，东谈主民提议改进要求时，得采选与西藏诱惑东谈主员协商的方法治理之”。西藏和平解放后，西藏广大东谈主民要求改进的呼声日益飞扬，西藏好多上中层的开明东谈主士也毅力到，如不改进旧轨制，西藏民族断无闹热焕发的可能。但是，探究到西藏历史和现实的特殊情况，中央东谈主民政府对西藏社会轨制的改进采选了十分沉着的派头和极为宽宏的战略，耐烦劝说和恭候西藏方位表层统治集团主动进行改进，并给他们以充分的时候。1956年，中央东谈主民政府根据西藏履行，又作出“六年不改”的决定，恭候西藏表层的觉醒。1957年1月，国务院总理周恩来观察印度期间向达赖、班禅及随行的西藏方位政府主要官员转交了毛泽东主席的信，传达了中央的决定，强调六年不改，六年之后是否改进，仍然由西藏根据那时的情况和条款决定。1957年2月27日，毛泽东在《对于正确处理东谈主民里面矛盾的问题》中进一步明确指出：“按照中央和西藏方位政府的十七条左券，社会轨制的改进必须实行，但是何时实行，要待西藏大多数东谈主民各人和领袖东谈主物觉得可行的时候，才能作出决定，弗成性急。当今已决定在第二个五年预备（1958－1962年）期间不进行改进。在第三个五年预备（1963－1967年）期内是否进行改进，要到那时看情况才能决定。”不错说，中央东谈主民政府对西藏表层统治集团不教而诛，作出了最大靡烂。
但是，西藏表层统治集团中的一些东谈主为真贵农奴主阶层的既得利益和特权，根底反对改进，企图永远保持封建农奴制。他们蓄意造反和阻扰《十七条左券》，变本加厉地计划了一系列分裂故国的行动，直至发动武装叛乱。1952年三四月间，西藏方位政府的司曹鲁康娃和洛桑扎西晦暗救援犯科组织“东谈主民会议”在拉萨骚乱闹事，公开反对《十七条左券》，要求东谈主民解放军“撤出西藏”。1955年5月，十四世达赖由内地返藏路过四川省，随行的西藏方位政府噶伦索康、达赖副经师赤江借口佛事行动，差异走北路经甘孜、德格，走南路经乡城、理塘，沿路会见当地土司和古刹方丈，策动武力对抗民主改进。西藏“东谈主民会议”诱惑东谈主阿乐群则一瞥5东谈主以接待达赖回藏为名，专程赴西康省雅安、康定等地，协同赤江，与理塘寺方丈、反动头东谈主及耐久潜藏在理塘寺的国民党密探歃血盟誓，组织计划武装叛乱。1957年，洛桑三旦（达赖的三哥）授意昌都江达宗头东谈主皆好意思贡布按“达赖的提醒”，纠合叛乱武装发动局部叛乱。1957年5月在西藏方位政府噶伦柳霞·土登塔巴、先喀·居好意思多吉的救援下，成立了“四水六岗”叛乱组织，稍后又成立堪称“卫教军”的叛乱武装，公开打出“西藏孤苦”和反对改进的标语，叛乱行动愈演愈烈。武装叛乱分子窜犯昌都、丁青、黑河、山南等地区，阻扰交通，膺惩中央派驻当地的机关、部队，到处篡夺财物，诛戮干部，残害东谈主民，奸淫妇女。
对此，中央东谈主民政府一再严正责成西藏方位政府负责惩办叛乱分子，真贵社会递次。但是，西藏表层反动集团空虚判断形势，把中央的耐烦恭候和谦逊看作是胆小可欺。他们宣称：“九年来，汉东谈主动也不敢动咱们最高明最圣洁的轨制；咱们打他们，他们只好招架之功，并无还手之力；只须咱们从外地调一大都武装到拉萨，一打汉东谈主准跑；要是不跑，咱们就把达赖佛爷逼往山南，鸠集力量，举行反攻，夺回拉萨；终末不行，就跑印度”。
真實精液大爆射在海外反华势力的救援下，1959年3月10日，西藏表层反动集团在拉萨经过全心计划，挑起了全面武装叛乱。2月7日，十四世达赖喇嘛主动向西藏军区副司令员邓少东等提议：“外传西藏军区文工团在内地学习追想后上演的节目很好，我想看一次，请你们给安排一下。”邓少东等当即暗示接待，并请达赖细则上演时候、地点，同期将达赖的这一愿望告诉了西藏方位政府的索康等噶伦和达赖的副官长帕拉·土登为登等东谈主。3月8日，达赖细则3月10日下昼3时到西藏军区会堂看上演。3月9日晚，拉萨米本（管制拉萨老城区递次的官员，相当于当今拉萨市城关区公安局长）却挑动市民说：达赖喇嘛翌日要去军区赴宴、看戏，汉东谈主准备了飞机，要把达赖喇嘛劫往北京；每家都要派东谈主到达赖喇嘛驻地罗布林卡示威，肯求他不要去军区看戏。次日晨，叛乱分子威迫2000多东谈主去罗布林卡，分布“军区要毒死达赖喇嘛”的空话，呼喊“西藏孤苦”、“斥逐汉东谈主”的标语。叛乱分子还打伤西藏方位政府卸任噶伦、时任西藏军区副司令员的桑颇·才旺仁增，用石头将爱国跨越东谈主士、自治区筹委会委员堪穷帕巴拉·索朗降措活活打死，并拴在马尾上拖尸到市中心示众。随后，叛乱头目伙同召开所谓“东谈主民代表会议”、“西藏孤苦国东谈主民会议”，公开撕毁《十七条左券》，通知“西藏孤苦”，全面发动武装叛乱。
固然罗布林卡受到叛乱分子约束，同达赖喇嘛的商量十分困难，中央驻西藏代理代表谭冠三仍设法通过爱国东谈主士先后于3月10日、11日和15日给达赖喇嘛三封信。谭冠三在信中暗示体谅达赖喇嘛的处境，原宥他的安全，并指出叛乱分子跋扈地进行军事寻衅，要求西藏方位政府立即赐与制止。达赖喇嘛亦于3月11日、12日和16日先后给谭冠三复信三封。信中说：“反动的坏分子们正借口保护我的安全而进行危害我的行动，对此我正设法平息。”“反动集团的作恶行动，使我无穷忧伤……以保护我的安全为名而制造的严重捣鼓中央与方位关系的事件，我正尽一切可能设法处理。”在16日的信中，他还暗示，已对方位政府官员等进行了“素质”和“严厉地训斥”，并暗示几天后还可能到军区去。但是，3月17昼夜，达赖喇嘛与噶伦索康、柳霞、夏苏等叛乱头目一起逃离拉萨，前去叛乱武装的“根据地”山南。叛乱失败后，又逃往印度。
达赖喇嘛离开拉萨后，叛乱分子调集约7000东谈主，于3月20日凌晨向在拉萨的党政军机关发动全面进击。东谈主民解放军驻拉萨部队在痛心疾首、让无可让的情况下，于当日上昼10时革职进行反击。在西藏各族东谈主民的救援下，只好1000余东谈主的解放军，仅用两天时候，便一举歼灭了聚首在拉萨地区的叛乱武装，平息了拉萨的叛乱。之后，又连接迅速平息了西藏其他地区的叛乱行动。
正如毛泽东主席指出的：“达赖要叛乱的诡计从1955年由北京且归后就开动了。1957年头他从印度追想，到1958年叮咛了两年。”1959年隐迹海外后，十四世达赖非常政事集团更是公然成立所谓“西藏流一火政府”，公开通知“西藏孤苦”，重新组建叛乱武装，在中国边境进行多年的军事袭扰，在国际上耐久从事反华行动，在西藏和其他藏区策动多起骚乱事件，在分裂故国的谈路上越走越远。
西藏的武装叛乱，从一开动就得到海外反华势力的救援。据西方某媒体1971年1月26日报谈，1957年2月，某国谍报机构在太平洋某岛磨真金不怕火了“四水六岗”叛乱分子。从1956年到1957年，该谍报机构先后彩选了170多名叛乱分子到该国的“康巴游击队员磨真金不怕火基地”受训。接受磨真金不怕火后的数百名藏东谈主被空投回西藏，随身配备了手提机枪，脖子上还挂着装有达赖照片的小金盒。该谍报机构共磨真金不怕火了2000名西藏东谈主游击队。1958年7月和1959年2月，该谍报机构向“四水六岗”叛乱武装进行了两次兵器空投，包括403支步枪、20挺轻机枪和60箱手榴弹，以及几口袋印度卢比。1958年11月，该谍报机构通过所谓“麦克马洪线”以南印度占领区，向山南叛军运输了226驮兵器装备。次年1月，又通过尼泊尔运入40驮物资，经协噶尔运给山南叛乱武装。该谍报机构先后对康区叛军进行了30屡次空投，投下的物资多达250吨，包括近万支Ｍ－1步枪、冲锋枪等枪械以及轻便的57无反冲力炮和高射机枪。据另一西方媒体1999年8月16日的著答复：1957年至1960年，西方某国给西藏游击队空投了400多吨物资。该国“每年在西藏行动中共破耗资金高达170万好意思元”。
在达赖出逃途中，上述谍报机构改装一架飞机沿路空投物资，以无线电与叛乱武装及近邻各谍报站聚合，并将全部隐迹历程记录在案。香港一媒体1974年2月11日的报谈表露：据参与这次行动的东谈主员说，达赖喇嘛离开他的首府是西方某谍报机构计划的。该国的间谍飞机曾飞入西藏数百英里，对达赖集团进行空中掩护，空投食物、舆图、收音机和钞票，还扫掷中国的阵脚，并为这次行动拍摄了影片。
鉴于西藏表层反动统治集团也曾完全走上叛国的谈路，1959年3月28日，周恩来总剃头布国务院高歌，决定闭幕西藏方位政府，由西藏自治区筹画委员会欺诈方位政府权利，由十世班禅额尔德尼代理主任委员职务。与此同期，中央东谈主民政府提议“边平叛边改进”的方针，诱惑西藏东谈主民掀翻了海浪壮阔的民主改进通达，澈底摧毁了政教合一的封建农奴轨制，已毕了百万农奴和奴婢心弛神往确当家作东的权利。
——销亡封建农奴制的压迫和克扣，解放百万农奴和奴婢。1959年中央政府下令平息西藏叛乱后，立即闭幕了压迫西藏东谈主民数百年的噶厦政权非常所属的部队、法庭和监狱，废止了旧西藏法典非常险恶刑罚。紧接着，有预备、有法子地在农区开展了反对叛乱、反对乌拉差役轨制、反对奴役和进行减租减息的“三反双减”通达，在牧区开展了反叛乱、反乌拉、反奴役和牧工牧主两利的“三反两利”通达，在寺庙开展了反叛乱、反封建特权、反封建克扣和算政事粉碎账、算品级压迫账、算经济克扣账的“三反三算”通达，在城镇开展了反叛乱、反封建轨制、反封建克扣、反封建特权和减租减息的“四反双减”通达，并分期分批地对边境地区进行民主改进，澈底销亡了农奴、奴婢对农奴主的东谈主身依附关系，销亡了封建轨制、封建克扣和封建特权，销亡了乌拉差役和印子钱债务。
西藏百万农奴和奴婢从此获取翻身解放，成为国度的主东谈主和西藏的主东谈主。他们的人命安全和东谈主身解放从此获取中华东谈主民共和国宪法和法律的保障，不再遇到农奴主的政事压迫、将就处事和非东谈主待遇，不再遇到艰苦的差税和印子钱克扣。在民主改进中当选为西藏第一个农民协会主任的尼玛次仁，也曾是西藏方位政府噶伦索康·旺青格勒溪卡的农奴。旺青格勒曾说：“尼玛次仁是我的财产，我景色把他揉成团装在口袋里，随我；我快乐把他拉成条围在腰上也由我。”民主改进后，尼玛次仁说：“当今有法律保障我的东谈主身解放，我再也不是谁的私东谈主财产，活得心里真敞亮。”次仁拉姆曾作念过30多年的农奴，1959年民主改进以后，她在山南地区乃东县结巴乡组织了第一个“朗生互助组”，其后她担任了西藏自治区东谈主大常委会副主任。
——实行地皮改进，销亡封建农奴主的地皮通盘制，使农奴和奴婢成为地皮的主东谈主。1959年9月21日，西藏自治区筹画委员领会过《对于销亡封建农奴主地皮通盘制实行农民的地皮通盘制的方案》，决定对参加叛乱的农奴主的地皮和其他分娩费力一律充公，分拨给农奴和奴婢；对未参加叛乱的农奴主的地皮和其他分娩费力由国度出钱赎买后，分拨给农奴和奴婢。据统计，在民主改进中，国度共支付4500多万元对1300多户未参加叛乱的农奴主和代理东谈主的90万亩地皮和82万多头牲口进行赎买。共充公和赎买农奴主地皮280多万亩，分给20万户、80万农奴和奴婢，农奴和奴婢东谈主等分得地皮3.5亩多。世代为奴的处事东谈主民站在属于我方的地皮上一夜狂欢，他们欣喜：“达赖的太阳照在贵族身上，毛主席的太阳照在咱们穷东谈主的身上。当今达赖的太阳下山了，咱们的太阳起飞来了。”
西藏百万农奴和奴婢第一次成为地皮和其他分娩费力的主东谈主，抖擞出了空前的分娩和生活方式，迅速蜕变了西藏的社会边幅和生活条款。据统计，土改基本完成的1960年，西藏全区的食粮总产比1959年增长12.6%，比土改前的1958年增长17.5%。牲口存栏头数1960年比1959年增长10%。在民主改进中，西藏建立起第一个供销社、第一个农村信用社、第一所民办小学、第一所夜校、第一个识字班、第一个电影放映队、第一个医疗卫祈望构。1959年底，拉萨市区建立住户委员会28个，先后安置8700多名贫苦游民和叫花子处事，赈济8500多名生活困难的穷人，收留120多名孤、老、病、残者。1960年，纳金水电站建成发电，拉萨普通市民初度用上了电灯。1959年至1960年两年内，西藏建立起几十个当代化微型工场，培养了2万多名藏族工东谈主。90%的县通了公路，公路全长达到1.25万多公里。
——销亡政教合一轨制，实行政教分离和宗教信仰解放。民主改进对参加叛乱的寺庙的地皮、耕畜等分娩费力一律充公，对莫得参加叛乱的寺庙的分娩费力实行赎买战略。在民主改进中，一方面，明令章程切实保护宗教信仰解放和爱国遵法的寺庙，保护东谈主民有当僧尼的解放和僧尼还俗的解放，保护正常的宗教行动不受干预，保护有历史真谛的寺庙和文物奇迹。另一方面，实行“政事统一，信教解放，政教分离”的方针，销亡寺庙在经济、政事上的一切封建特权，销亡寺庙的封建占有、封建克扣、东谈主身奴役以及寺庙里面的封建管制和品级轨制，保障各教派在政事上一律对等；寺庙内的各人资金和财产实行民主管制，作为分娩基金和供给寺内僧尼的生活与正常宗教行动之用；寺庙的僧尼按劳能源情况分得的地皮，由寺庙管制委员会统一管制，组织分娩；寺庙内收入不够正派开支时，由政府赐与赞助。通过民主改进，西藏通盘寺庙均选出了管制委员会，实行民主管制。民主改进去掉了宗教被封建农奴制玷污了的东西，收复了宗教的蓝本面庞，灵验保障了西藏东谈主民宗教信仰的解放，也为西藏实行东谈主民民主的政事轨制奠定了基础。
——建立东谈主民民主政权，保障东谈主民欺诈当家作东的权利。销亡封建农奴轨制后，翻身解放的西藏各族东谈主民建立起东谈主民民主政权。到1960年底，西藏成立了1009个乡级政权、283个区级政权，78个县（包括县级区）和8个专区（市）建立了东谈主民政权。藏族和其他少数民族干部达到1万多东谈主，其中乡级干部全是藏族，区级干部90%以上是藏族，300多名藏族干部担任了县以上诱惑职务。4400多名翻身农奴和奴婢成长为下层干部。1961年，西藏各地开动实行普选。昔日的农奴和奴婢破天荒第一次获取当家作东的权利。百万翻身农奴和奴婢一稔节日盛装，手捧哈达，饶有好奇地参加投票，以极大的政事方式和高度负责的精神欺诈民主权利，选举产生了下层各级权力机关和政府。1965年8月，西藏乡县选举职责完成，有1359个乡、镇进行了下层选举，有567个乡、镇召开了东谈主民代表会议，西藏约92%的方位建立了以翻身农奴和奴婢为主的乡东谈主民政权，54个县召开了第一届东谈主民代表会议，选出了正副县长，建立了县东谈主民委员会。1965年9月，西藏自治区第一届东谈主民代表大会顺利召开，西藏自治区细致宣告成立。出席大会的301名代表中，藏族和其他少数民族代表占80%以上，西藏表层爱国东谈主士和宗教界东谈主士占11%多，藏族代表中绝大多数是翻身农奴和奴婢。东谈主民民主政权的建立为西藏东谈主民欺诈当家作东的权利提供了有劲的政事保障。
通过海浪壮阔的民主改进，仅用了短短几年的时候，就隐藏了在西藏延续数个世纪的封建农奴轨制，迅速荡涤了旧社会留传住来的污泥浊水，使百万农奴和奴婢在政事、经济和社会生活各方面获取了解放，使西藏社会的边幅盖头换面，始创了西藏发展的新纪元。这是西藏社会跨越和东谈主权发展史上划时间的要紧变革，为西藏社会的跨越式发展确立了极新的滥觞。
三、半个世纪西藏的历史性剧变
民主改进50年来，在中央东谈主民政府的关怀和天下东谈主民的支援下，西藏各族东谈主民以主东谈主翁的姿态迸发出创造好意思好生活的巨大方式，推动西藏经济社会已毕了跨越式发展，各项行状取得了举世扎眼的历史性成立。
——社会轨制已毕了历史性跨越，西藏东谈主民当家作东权利有了轨制保障。1965年，西藏自治区成立，标记着民族区域自治轨制在西藏全面确立，已毕了西藏社会轨制从政教合一的封建农奴轨制向东谈主民民主的社会主义轨制的历史性跨越，西藏东谈主民从此进入了当家作东的新时间。昔日的农奴和奴婢从此享有了对等参与管制国度事务和自主管制腹地区和本民族事务的政事权利。西藏东谈主民与天下各族东谈主民不异，享有了国度宪法和法律章程的通盘权利。他们照章径直选举县、区、乡、镇东谈主民代表大会代表，并由这些代表选举出席天下和自治区、市东谈主民代表大会的代表，照章通过各级东谈主民代表大会欺诈参与管制国度和方位事务的权力。2007年，在西藏的自治区、地（市）、县、乡（镇）四级换届选举中，参选率达到96.4%，有些方位参选率达到100%。经过径直和曲折选举产生的34000多名四级东谈主大代表中，藏族和其他少数民族占94%以上。咫尺，在天下东谈主大代表中，西藏自治区有20名代表，其中12名为藏族公民，门巴族、珞巴族公民各1名。
西藏东谈主民自主管制本民族腹地区事务的权利受到保障。1965年以来，西藏自治区历任东谈主民代表大会常务委员会主任和东谈主民政府主席都由藏族公民担任，各级东谈主大常委会和政府的主要诱惑都是藏族公民。西藏自治区各级寻查院和法院的主要负责东谈主也均由藏族公民担任。咫尺，在自治区、地（市）、县三级国度机关构成东谈主员中，藏族和其他少数民族公民占77.97%。
西藏自治区不仅享有省级国度机关制定方位性法令的权力，何况有权根据腹地的政事、经济和文化的本性，决定腹地的事务，制定自治条例和单行条例；上司国度机关的方案、决定、高歌、提醒，如有不符合西藏方位履行情况的，西藏自治机关不错报请批准变通推行或住手推行。据统计，自治区东谈主大常委会自1965年以来，共制定了250余件方位性法令和具有法令性质的方案、决定，内容触及政权建设、经济发展、文化素质、语言翰墨、司法、文物保护、野机动植物和当然资源保护等好多方面，灵验地真贵了西藏东谈主民在政事、经济和社会生活各方面的特殊权益，促进了西藏各项行状的发展。
——经济建设已毕跨越式发展，社会边幅日月牙异。50年来，中央政府为促进西藏经济社会发展，对西藏实施了一系列优惠战略，在财力、物力、东谈主力等方面给予强有劲的救援。据统计，仅在基础设施建设方面，1951年至2008年，国度就累计插足1000多亿元。1959年至2008年，中央财政向西藏的财政转化支付累计达到2019多亿元，年均增长近12%。其中，2001年至2008年累计达1541多亿元。1994年以来，中央先后安排60多个中央国度机关、天下18个省市和17个中央企业对口支援西藏经济建设，戒指2008年底，已累计插足对口援藏资金达111.28亿元，安排6056个对口援藏名目，遴派3747名援藏干部进藏职责。在中央的关怀和天下的支援下，西藏经济社会发展突飞大进。据统计，1959年至2008年，西藏分娩总值由1.74亿元增长到395.91亿元，按可比价钱预备，增长65倍，年均增长8.9%。1994年以来，西藏分娩总值年均增长达到12.8%，高于天下同期年均增长水平。1959年至2008年，西藏东谈主均分娩总值由142元进步到13861元，加多13719元。
旧西藏莫得一条公路，如今，以公路建设为要点，航空、铁路、管谈运载谐和发展，形成了以拉萨为中心的六通四达的交通运载鸠集。2008年，西藏基本已毕了县县通公路，公路通车里程达到5.13万公里，比1959年的0.73万公里加多4.4万公里；客运量比1959年加多近107倍；货运量比1959年加多11倍以上。以水电为主，地热、风能、太阳能等多能互补、点多面广的能源体系逐渐建成。1959年至2008年，西藏发电量年均增长16.8%，咫尺已有近210万东谈主用上了电，占总东谈主口的73%。在农村推行清洁能源，4.3万户农牧民用上了沼气。通信行状快速发展，基本已毕了县县通光缆、乡乡通电话。固定及出动电话用户总和达到156.2万户，电话普及率达到每百东谈主55部。
旧西藏农牧业基本靠天吃饭、靠天养畜，而今，农牧业当代化程度大幅进步，防灾抗灾才气权臣增强，科技孝顺率达到36%。食粮产量由1959年的18.29万吨加多到2008年的95万吨；食粮平均亩产由1959年的91公斤进步到2008年的近370公斤；年末牲口存栏数由1959年的956万头（只）加多到2008年的2400余万头（只）。旧西藏莫得当代工业，如今，西藏已初步形成了以上风矿产业、建材业、民族手工业、藏医药业为支撑，包括电力、农畜产物加工、饮食物加工制造等在内的宽裕西藏特色的当代工业体系。2008年，西藏工业加多值已从1959年的0.15亿元加多到29.68亿元。当代生意、旅游、饮食服务、文化文娱等在旧西藏比比皆是的新兴产业马上发展，成为西藏第一大产业。
——东谈主民生流水平大幅度进步，生存和发展景况得到极大改善。民主改进前，西藏农牧民莫得分娩费力，果然终身负债，根底谈不上纯收入，2008年西藏农牧民东谈主均纯收入达到3176元，1978年以来年均增长10.1%，2003年以来年均增长达到13.1%。2008年，西藏城镇住户东谈主均可专揽收入达到12482元，比1978年的565元增长21倍。民主改进前，西藏90%以上的东谈主莫得我方的住房，农牧民居住条款极差，城镇住户东谈主均不及3平方米。其时的拉萨城区仅有2万东谈主，而城周围居住在褴褛帐篷里的穷人和叫花子就有近千户东谈主。而今，西藏东谈主民的居住条款得到了巨大改善。通过鞭策新农村建设、实施安堵工程，已有20万户、百万农牧民住进了安全适用的新址。2008年，农村住户东谈主均居住面积达到22.83平方米，城镇住户东谈主均居住面积达到33.00平方米。咫尺，从城市到农村都已初步建立起社会保障体系。2008年西藏“五保户”的赡养规范达到1600元。2006年西藏东谈主均收入低于800元的农牧民全部纳入最低生活保障，在天下领先建立了农牧区最低生活保障轨制。
和平解放前，西藏莫得一所当代医疗卫祈望构，只好3所开采简短、范围很小的官办藏医机构和小数私东谈主诊所，从医东谈主员不及百东谈主，加上农牧区的近300名民间藏医，全区平均每千东谈主不到0.4名医务东谈主员。天花、霍乱、性病、斑疹伤寒、猩红热、破感冒等疾病经常流行。和平解放后特别是民主改进后，中国政府采选各式步调小心疾病，很快就使一些严重危害东谈主民健康的疾病基本得到约束。从20世纪60年代开动，西藏隐藏了天花，千般传染病、方位病发病率大幅度下跌。当今，西藏在天下领先已毕了城镇住户医疗保障全掩饰，并逐渐建立了以免费医疗为基础的农牧区医疗轨制，农牧民免费医疗赞助东谈主均达到140元。2008年，西藏共有卫祈望构1339个，比1959年加多1277个；实有病床床位7127张，比1959年加多6647张；卫生本事东谈主员9098东谈主，比1959年加多8307东谈主；每千东谈主病床数和卫生本事东谈主员数差异达到了2.50张和3.05东谈主，比1959年差异加多2.11张和2.41东谈主。跟着医疗卫生条款的改善，西藏的东谈主均预期寿命由和平解放时的35.5岁加多到67岁。据2000年第五次天下东谈主口普查，西藏有80岁至99岁的老东谈主13581东谈主、百岁以上的老东谈主62东谈主，是中国东谈主均百岁老东谈主最多的省区之一。西藏总东谈主口由1959年的122.8万东谈主加多到2008年的287.08万东谈主，其中藏族和其他少数民族东谈主口占95%以上。近50年是几个世纪以来西藏东谈主口增长最快的时期。
——传统民族文化得到保护和阐述，宗教信仰解放受到充分尊重。政府采选有劲步调，促进藏语文的学习、使用和发展。西藏实行藏、汉语文并重，以藏语文为主。咫尺，通盘农牧区和部分城镇小学实行藏中文同步训诲，主要课程用藏语讲课。中学阶段也同期实行用藏语和汉语讲课，并救援在内地西藏中学开设藏语文课。在高校和中等专科学校的招生测验中，藏语文作为测验科目，收成计入总分。西藏自治区成立以来，各级东谈主民代表大领会过的方案、法令，西藏各级政府包括政府所属部门下达的细致文献和发布的公告都使用藏、汉两种翰墨。在司法诉讼范例中，对藏族诉讼参与东谈主，都使用藏语文审理案件，法律秘书也使用藏文。各单元的公章、证件、标记以及机关、厂矿、学校、车站、机场、商店、宾馆、餐馆、戏院、旅游景点和通达场馆、藏书楼等的标牌和街谈、交通路标等均使用藏、汉两种翰墨。西藏东谈主民播送电台自1959年建台以来，遥远以办好藏语播送为要点，咫尺共开办有42个藏语（包括康巴语）节目（栏目），藏语新闻概括频率每天播音达21小时15分钟，康巴语播送频率每天播音17小时50分钟。西藏电视台卫视频谈开播后，特地开设藏语频谈。2007年10月1日藏语卫视已毕了24小时滚动播出。咫尺，西藏有14种藏文杂志、10种藏文报纸。藏文于1984年已毕了信息化处理，并开发出与汉英兼容的藏文软件操作系统。藏文编码国际规范于1997年获取通过，成为中国少数民族翰墨中第一个具有国际规范的翰墨。
传统民族文化遗产得到灵验保护、传承和发展。国度组织裁剪出书了中国戏曲志、中国民间歌谣集成、民族民间跳舞集成、成语集成、曲艺集成、民族民间歌曲集成、戏曲音乐集成、民间故事集成等十大文艺集成志书西藏卷，实时抢救和灵验保护了西藏大量裂缝文化遗产。国度将整理出书大型理论说唱英杰史诗《格萨尔王传》作为要点科研名目赐与资助，现已征集300余部，整理出书藏文版62部、汉译本20多部，并有多部被译成英、日、法文出书。民主改进后，布达拉宫、大昭寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什伦布寺、萨迦寺等均被列为国度级要点文物保护单元。20世纪80年代以来，中央和西藏方位财政先后安排7亿多元，用于耕耘通达一批国度级文物保护单元和各教派的要点寺庙。1989年到1994年，国度拨出5500万元和大量黄金、白银等稀薄物资对布达拉宫进行了一次大的维修。2001年起，又拨专款3.3亿元，用于维修布达拉宫、罗布林卡、萨迦寺三大文物奇迹。2007年，中央政府再次拨出5.7亿元，用于“十一五”时期（2006－2010年）对西藏22处要点文物保护单元进行全面维修保护。这在中国文物保护史上是空前的。
西藏东谈主民的宗教信仰解放和正常的宗教行动受到保护。咫尺，西藏共有1700多处千般宗教行动场合，住寺僧尼约4.6万东谈主，充分无礼了信教各人的需求。寺庙学经、辩经、受戒、灌顶、修行等传统宗教行动和寺庙学经考核晋升学位行动正常进行。据不完全统计，西藏现有60余座学经班，学经僧东谈主约6000东谈主。活佛投胎作为藏传释教特有的传承方式得到国度的尊重。西藏的宗教行动多种千般，宗教节日平日举行。20世纪80年代以来，西藏陆续收复了各教派千般型宗教节日40余个。僧俗信教各人每年都组织和参加萨噶达瓦节、雪顿节等各式各样的宗教和传统行动。
——当代素质和新闻文化行状全面发展，东谈主民的文化素质水平赓续进步。旧西藏莫得一所当代真谛上的学校，适龄儿童入学率不及2%，文盲率高达95%。50年来，国度插足大量资金发展西藏素质行状，使西藏在天下领先已毕了城乡免费义务素质。从1985年开动，在农牧区实行以投寄制为主的中小学校办学模式，并对义务素质阶段的农牧民子女实行包吃、包住、包学习用度的“三包”战略。2008年，西藏73个县（市、区）已全部已毕普及六年义务素质和基本扫除文盲，其中70个县完成普及九年义务素质，文盲率下跌到2.4%。小学学龄儿童入学率达到98.5%，初中入学率达到92.2%，高中入学率达到51.2%。据统计，西藏现有小学884所、普通中学117所、训诲点1237个。2008年，西藏东谈主均受素质年限已达6.3年。2008年，西藏有本专科院校6所，在校学生近3万东谈主，高等素质入学率已达19.7%。还有中等专（职）业学校10所，在校生2.1万东谈主。20多年来，天下先后有20个省、直辖市的28所学校开办内地西藏班（校），有53所内地要点高中、90多所高等学校招收西藏班学生，累计招收初中生36727东谈主，高中（中专）生30370东谈主，高校本专科生1.2万余东谈主，为西藏培养输送了1.8万余名各级千般建设东谈主才。咫尺，内地西藏班在校生总和18640东谈主。当代科学本事迅速发展，科技部队赓续壮大，2007年千般专科本事东谈主员达到46508东谈主，其中，以藏族为主的少数民族本事东谈主员达31487东谈主。一批博士、硕士、科学家、工程师等高档东谈主才脱颖而出，成为推动西藏发展的新力量。
当代新闻文化行状从无到有，迅速发展。西藏现有2家典籍出书社、2家音像出书社，有千般印刷厂35个，有公开刊行的报纸23种、期刊34种，全区7个地市都有藏汉两种翰墨的报纸。西藏有播送电视台9座，中波播送转播台39座，县级以上调频播送转播台76座，县级以上（含港口）电视转播台80座，有线电视转播台76座，乡（镇）播送电视“村村通”站9111座。播送、电视东谈主口概括掩饰率差异从1978年的18%和2%高潮到2008年的88.8%和89.9%，已毕了全区乡（镇）、行政村通播送电视的目标。西藏现有电影放映机构564个，管制机构82个，农牧区放映队478个，放映点7697个，电影放映已掩饰到98%的行政村，全区农牧民每月东谈主均看电影1.64场。咫尺，西藏共有各级各人艺术馆、文化馆（站）257个，千般专科文艺上演团体10个，民间艺术团18个，各人性业余上演团体660个。新闻文化行状的发展为东谈主民各人了解新闻、获取信息和安静文娱创造了条款，丰富了西藏东谈主民的精神文化生活。
终端语
50年沧桑剧变，西藏资格了从昏黑走向光明、从过期走向跨越、从贫穷走向富裕、从专制走向民主、从紧闭走向通达的光线历程。现时，西藏经济发展、社会跨越、文化闹热、民生改善、民族合作、政通东谈主和，正处于历史上最佳的发展时期。
历史雄辩地证据，在120多万平方公里的地皮上实行民主改进，销亡延续了几个世纪的政教合一的封建农奴制，使百万农奴和奴婢站起来，这不仅是中国东谈主权发展史上一个十分裂缝的篇章，何况在国际禁奴史上写下了浓墨重彩的一笔，无疑是东谈主类走向时髦跨越的历程中彪昺千秋的一个伟大豪举。莫得民主改进，就莫得占西藏东谈主口95%的广大处事东谈主民的翻身解放，就莫得西藏社会的跨越式发展，就莫得西藏东谈主权行状的发展跨越，就莫得西藏各族东谈主民今天的好意思好生活。
历史雄辩地证据，十四世达赖非常政事集团是旧西藏政教合一的封建农奴轨制和极少数农奴主阶层的总代表，是旧西藏政事、经济和文化资源的把持者和既得利益者。他们与占西藏东谈主口绝大多数的广大处事东谈主民存在着根底的厉害冲突，与西藏社会发展跨越的要乞降东谈主类社会的发展章程存在着不可结伙的深入矛盾。这就决定了达赖集团坚贞反对民主改进的势必性，决定了他们决不会自动退出历史舞台，决不会自动遗弃我方的特权，也决不会宁肯我方的失败。50年前，为了真贵政教合一的封建农奴制非常特权“永远不改”，达赖集团不吝发动以分裂故国为目标的武装叛乱。兔脱海外50年来，他们也从来莫得遗弃过收复政教合一的封建农奴制的图谋。他们在境外建立和保管着以十四世达赖为政教首长的政教合一的所谓“西藏流一火政府”，在西方反华势力的救援下，一刻也莫得住手过阻扰西藏发展踏实和分裂国度的行动。他们在国际上倒置是非，大造公论，把我方装璜成“西藏东谈主民”的代言东谈主，把旧西藏政教合一的封建农奴制社会好意思化为天国式的“香格里拉”，把实行民主改进、推动西藏发展跨越训斥为“衰一火文化”、“烧毁宗教”、“侵犯东谈主权”。这证据，十四世达赖非常政事集团是何等不肯意看到政教合一封建农奴制的澌灭和西藏各族东谈主民在东谈主民民主的社会主义轨制下已毕当家作东，何等不肯意看到农奴主阶层特权的丧成仇西藏各族东谈主民过上幸福安康的生活，又是何等但愿复辟已被扫进历史垃圾堆的政教合一的封建农奴轨制，何等但愿收复他们失去的封建农奴主阶层统治的“天国”。这也证据，咱们与达赖集团之间分歧和战争的本色，根底不是自治与不自治的问题，而遥远是跨越与倒退、统一与分裂的战争。
历史雄辩地证据，销亡农奴制、解放农奴和奴婢，真贵国度统一、反对民族分裂，是真贵东谈主权和国度主权的跨越与正义的行状。历史上，好意思国政府也曾为了反南部分裂主义和奴婢轨制，解放黑奴，不吝发动长达4年之久的大范围国内干戈，奢靡150多亿好意思元的干戈用度，形成110多万东谈主员伤一火和不可权衡的各式耗费。诱惑这场干戈的林肯总统因此而名崇敬史，于今仍为好意思国东谈主民和世界东谈主民所称颂。达赖集团为真贵政教合一的封建农奴制，悍然发动分裂故国的大范围武装叛乱，中国政府采选步调平息叛乱，真贵国度统一，解放百万农奴和奴婢，其在东谈主类历史上的跨越真谛与好意思国国内干戈息争放黑奴比拟绝不失神。关联词，一些西方反华势力却无视客不雅事实，倒置是非，将政教合一的封建农奴轨制的总代表、西藏封建农奴主的总代表十四世达赖吹捧为“东谈主权卫士”、“和平使臣”、“精神领袖”，而将销亡封建农奴制、解放百万农奴和奴婢的中国政府训斥为“侵犯东谈主权”。这是十分极端的，亦然发东谈主深念念的。事实上，所谓“西藏问题”从一开动便是帝国主义妄图等分中国的产物，是近代帝国主义列强妄图变中国为其隶属国、半隶属国图谋的一部分。1959年，达赖集团发动分裂国度的武装叛乱便是在帝国主义势力救援和策动下发生的。达赖集团兔脱海外以后，西方反华势力也从来莫得住手过对达赖集团“藏独”分裂行动的怂恿、救援和磨真金不怕火。这证据，所谓“西藏问题”根底不是什么民族问题、宗教问题和东谈主权问题，而是西方反华势力企图扼制中国、分裂中国、魔鬼化中国的问题。
历史也雄辩地证据，复辟莫得长进，分裂莫得前途。时间要前进，社会要跨越，这是不可不容的历史潮水。包括西藏东谈主民在内的中国各族东谈主民真贵国度统一和主权的意志不可动摇，救援中国共产党诱惑、救援中国特色社会主义谈路、救援民族区域自治轨制的意志不可动摇，推动西藏已毕当代化、建设合作民主富裕时髦和谐的新西藏的意志不可动摇。达赖集团搞“西藏孤苦”莫得长进，打着“高度自治”旗子谋求半孤苦、变相孤苦也莫得长进。达赖集团非论以什么借口，妄图在西藏开历史倒车，收复封建农奴制统治，这是饱尝封建农奴制之苦、亲历新西藏之福的西藏各族东谈主民坚决不会理睬的，亦然注定要失败的。十四世达赖喇嘛只好真确遗弃“西藏孤苦”的主张，遗弃任何复辟旧轨制的图谋，承认西藏是中国不可分割的一部分，闭幕所谓“西藏流一火政府”，住手一切分裂国度的行动，才是唯独的长进。十四世达赖喇嘛必须对我方的政当事人张和行动进行澈底的反念念和根底的改正。中央政府对十四世达赖喇嘛回到爱国态度的大门遥远是掀开的，今后亦然掀开的。
注 解 ①埃德蒙·坎德勒：《拉萨真面庞》（尹建新、苏平译，西藏东谈主民出书社ai换脸 刘涛，1989年）。 ②埃德蒙·坎德勒：《拉萨真面庞》（尹建新、苏平译，西藏东谈主民出书社，1989年）。 ③查尔斯·贝尔：《十三世达赖喇嘛传》（冯其友等译，西藏社会科学院印，1985年）。 ④梅·戈尔斯坦：《西藏当代史（1913－1951）——喇嘛王国的澌灭》（杜永彬译，气象出书社，1995年8月第3次印刷）。 ⑤崔比科夫：《释教香客在圣地西藏》（王献军译，西藏东谈主民出书社，1993年）。 ⑥大卫·麦唐纳：《西藏之写照》（郑宝善译，南京：作家自刊，1935年）。 ⑦阿沛·阿旺晋好意思：《西藏历史发展的伟大更动》，载《中国藏学》1991年第1期。