第3388期文化产业挑剔蘇暢 麻豆
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中国有礼节之大，故称夏；有服章之好意思，谓之华。从历朝历代传统服装的边幅审好意思取向中，亦可窥见华夏民族的文化内涵。汉代衣饰的质朴当然，流行玄、赤、白、绿；唐代衣饰铺锦列绣，流行绯红、绛紫、明黄、青绿；宋代衣饰婉约清雅，流行淡红、珠白、淡蓝、浅黄；元代衣饰金彩相尚，流行金、蒙古蓝、灰褐、翠绿；明代衣饰荣华镇静，流行大红、支柱蓝、葡萄紫、草绿；清代衣饰则呈现花皆放之态，流行杏黄、朱红、天青、苍蓝……等不足了，快跟班行文一齐来观赏各个朝代衣饰的流行色吧！一大波儿精良衣饰图片和调色盘奔涌向你！
作家 | 来士普
编审 | 卢敏（三川汇文旅体接洽院助理接洽员）
剪辑 | 陈宏维
开端 | 国潮博物社
正文共6605字 | 瞻望阅读时辰17分钟
华夏衣冠，是华夏端淑的缩影。
传统服装色调受“阴阳五行说”影响，分青、红、黑、白、黄五色。不同朝代珍视的不同边幅，响应了其朝代特质。
社长登第了中国古代最具有代表性的六个朝代：汉、唐、宋、元、明、清，分析了它们流行的衣饰边幅。
底下就请人人跟着社长的先容，来望望这些流行色都有什么吧~
汉
特质：质朴当然
流行色：玄、赤、白、绿
公元前206年，汉朝开国。
受汉初施展的谈家黄老之术，以及汉武帝时期及以后施展的儒家念念想的影响，汉代衣饰追求打成一派的“骨子好意思”。
△东汉壁画
汉代的衣饰边幅以单色和独色为主，且珍视阴雨系的边幅，显得稳弘远气，质朴当然。
汉代衣饰承载着“礼治、谈统”的念念想，布料染色敬佩阴阳五行信仰，深色尊贵、淡色低俗。
这一时期的衣饰流行色是明度偏低的黑色、赤色、绿色和白色。
△卜千秋墓中的伏羲图
玄
汉灭秦后，把柄五行学说，取秦灭周、水克火的含义，珍视水德。
水德为黑色。在汉初，黑色是最为辛勤的边幅。
△汉代直裾深衣
在中国文化的源泉《易经》中，黑色被上涨到“天”的地位，是众色之母。
在谈家的念念想里，这种学说被进一步发展：
万千天下发自于“谈”，“谈”知道为玄黑之色，因此万千天下的色调斑斓都从玄黑中助长出来。
自汉武帝时期以后，斟酌到上古五帝时期，朝代更替步骤为五行相生，于是改水德为火德，以赤色为上服。
因此，赤色就成为了汉朝最流行的边幅。
汉代的投降也因此呈现出赤、玄相间的特质。
赤色还请托了汉东谈主关于得谈羽化的渴慕。
汉朝天子多热衷于寻求羽化不老之术，以衣饰仿仙东谈主便是最为典型的知道神气。
仙东谈主衣饰，以炎、赤两色并重，以其展现心情凛然、不成骚扰的阵容。
汉代贵族可爱穿着赤色衣饰，试图以此来仿拟仙东谈主风韵。
△汉代襦裙
白
白色在汉代，是遗民可穿的边幅，亦然在衣饰搭配中最常被应用的边幅。
它自有关词然、未经漂染、有最为极致的简素、质朴。
△韩熙载《夜宴图》局部
返璞归真呈素姿，白色作为汉代流行色中最平常的边幅，也最能代表汉代普通庶民关于生计的感知与体悟。
它不仅呈现了汉代衣饰的边幅之好意思，何况涌现着汉朝东谈主独到的温情与敦厚、包容与大气。
△汉代曲裾深衣
绿
汉代壁画中的东谈主物，不论男女，有接近半数都是身着绿色衣服，这体现出绿色在汉代的流行。
△汉代壁画
《诗经》之中有“青青子衿，悠悠我心”的诗句。“衿”为衣领，“青青子衿”恰是指“穿着绿色衣服的阿谁东谈主”，可见绿衫在东谈主们心目中，是好意思好形象的代表。
△汉代壁画
在汉代，绿色地位仅次于赤、玄，又是遗民可用的边幅，因此冉冉成为汉代衣饰的流行色。
此外，绿色在视觉上有和睦之感，这合适汉代珍视的黄老之学中想法的“清净”、“庸碌”的气韵，也与儒家念念想中的“中庸”之好意思相契合。
△汉代袿衣
唐
特质：铺锦列绣
流行色：绯红、绛紫、明黄、青绿
唐代衣饰立场荣华典雅，色调明快秀美，斑纹缜密繁复，喜爱采用明艳的对比色进行搭配，体现了唐代包容绽开的期间特征。
唐代的服装边幅，以绯红、明黄、绛紫、青绿最为流行。
△周昉《簪花仕女图》
绯红
要是朝代有边幅，大唐一定是柳宠花迷的娇艳之色。
绯红色是唐时最流行的边幅，且经常与间色的绿进行搭配，酿成巨大反差。
这个期间的女子追求个性，就梗概咱们今天谁都不想撞衫。
△唐张萱《虢国夫东谈主游春图》局部
绯红色在唐代服装中多作为主色出现，娇艳贯注，横暴的边幅衬托出盛唐的旺盛，令东谈主一见难忘。
△周昉《簪花仕女图》局部
△周昉《簪花仕女图》局部
绛紫
紫色一直以来都是贵族专用的边幅。
它璀璨明快，赏心颜面，同期又辛勤典雅、出类拔萃，为唐代的贵女所喜爱，常被用于服装搭配中。
△永泰公主墓谈壁画
在唐代，绛紫色常被用于与各式边幅进行搭配。
周昉的《簪花仕女图》中，贵女身着红色长裙，外披紫褐色纱罩衫；上搭朱红色饰有蓝白卷草纹样披。紫衫、红裙与朱红色披帛，平衡呼应。
△周昉《簪花仕女图》局部
明黄
在色谱中，黄色明度最高，是作为人命之依的太阳的边幅，明艳张扬，流行一时。
女子衣饰中以其为主色，用大红、粉白、乌绿、宝蓝等色调作为结伙，有富丽堂皇、百花争艳之好意思。
△周昉《簪花仕女图》局部
纯净而亮丽的黄色也为释教所施展，是释教的皎白之色，觉得其有放胆荼毒的力量，为法衣所用。
在唐代高宗时期，觉得黄雷同于日蘇暢 麻豆，日是君王的记号，抨击官民穿着黄色，把赭黄规定为天子燕服专用之色。
青绿
青绿色作为唐代服装搭配中的流行色，常与朱红、朱黄、白等边幅进行搭配，色与色之间相互对比，交相照映。
青绿色以其独到的明快簇新的色调抒发，展现出唐代的守望与活力。
此尊唐三彩女立俑，衣裙以青、绿、黄为主色，举座色调亮丽、当然。
△唐三彩釉陶女立俑
宋
特质：婉约清雅
流行色：淡红、珠白、淡蓝、浅黄
宋代衣饰的色调特征是质朴素雅，强调本色，以清雅为尚。
色调均偏中高尚度，纯度偏低，对比色应用则较少，色调不如往常那样秀美，边幅搭配极端协作。
淡红、珠白、淡蓝、浅黄，是宋东谈主最喜爱的边幅。
淡红
宋代强调“存天理，灭东谈主欲”的不雅念，压抑东谈主的个性，对衣饰边幅的照应也推到了终点。
宋代衣饰边幅拘谨、保守，色调清雅恬静，连使用色调中最为璀璨的红色时，也多用淡红。
欧阳炯曾在《贺明朝》中描画穿石榴裙的女子，可见其婉约之好意思：忆昔花间初识面，红袖半遮，妆脸轻转。石榴裙带，故将纤纤玉指偷捻，双凤金线。
宋东谈主不追求唐时的柳宠花迷，可爱在归拢色系上追求变化，且青睐白的清雅。
除纯白外，还喜爱月白、青白、珠白、粉白。
正如葛兆光所说：“赵宋王朝就像是初七初八到不了朔月的蟾光。”
白色的白净、温润，如蟾光，也如宋朝。
宋东谈主衣饰厚爱的是“内圣”，于狭窄处见心念念。
宋仁宗执政堂便常穿白色的圆领袍。但不是单纯的白色，又极端利用丝线的色调，织出不同的式样，使得白富余档次。
东谈主们常用“揉蓝衫子杏黄裙”来形容雅宋气质。
在19世纪末20世纪初，英国的树德夫东谈主也把中国称为“穿蓝色长袍的国度”，直让东谈主料到诗经里的那句“终朝采蓝”。
这四个字如斯镇定质朴，却又流光飘扬，像一个干净湛蓝的梦。
淡蓝色在宋代极端流行，它最接近如玉的谦谦正人，那种素净温润、闲隙淡远的当然好意思，有着内在的丰厚与后光。
颂简素之雅，顺万物之谈。
△《宋仁宗后坐像》
宋太祖赵匡胤议论陈桥兵变，飞扬拨扈，创立北宋王朝。
“黄袍”或“黄衣”被视为天子权位的记号，《宋史•舆服志》中规定赭黄色和淡黄色为天子的专用服色。
浅黄色用在女子的衣饰上，自然便带着几分金枝玉叶的自高与好意思好。
李清照词里“蹴罢秋千，慵整纤纤手”，“见客入来，袜刬金钗溜”，“倚门归来，却把青梅嗅”的青娥，就该穿这么一席浅黄衣衫。
元
特质：金彩相尚
流行色：金、蒙古蓝、灰褐、翠绿
元代是中国古代衣饰用色最特殊的期间，因为它是由朔方草原游牧民族开拓的政权。
在色调哄骗上，元代审好意思珍视当然，流行色主要有金、蒙古蓝、灰褐、翠绿四色。
公元十三世纪，成吉念念汗指点蒙古铁骑，以风风火火之势横扫欧亚。
蒙古高原集八方珠宝，汇四方东谈主才，收中外工艺本事，蒙古族衣饰开动了豪华和丰富的新期间。
“旧燕衣饰都镶以支柱，刺以金镂”（《天下征服者史》作家：志费尼语），雍容荣华、浓妆艳抹为其主要特征。
△元祖出猎图
元代的达官贵东谈主艳羡织金锦，衣服珍视用金，以此来夸耀资产和地位。
朔方阴凉少水，周围色调较单调，惟有犹如太阳后光般的金色，给生计在当地的东谈主们带来一点守望。
△伊尔汗国时期的纳石失辫线袍
蓝色，蒙语称“呼和”，是代表蒙古族的色调。
在蒙古东谈主心中，蓝色记号着不朽、刚毅和赤忱。
早期的蒙古东谈主可爱蓝色和白色，蓝白的青花瓷欢快于元代恰是源于此。
△元缂织帝后曼荼罗
在蒙古族的原始信仰里，施展当然，施展蓝天。
他们觉得，蓝色代表当然情景、江山东谈主物，记号着旺盛、好意思好与气派。
深蓝色是男人蒙古袍的主打边幅。
浅蓝、淡蓝色的蒙古袍在夏日也会成为女性的首选。
元代是由游牧民族开拓的政权，衣饰中多使用动物毛皮，因此色调多为相比昏昧的灰褐色系。
此外，由于元代衣饰边幅有严格的品级条目，民间抨击穿褐黄、柳芳绿、红白闪色、鸡头紫、栀子红、胭脂红等璀璨边幅。
逼于无奈，民间衣饰边幅只可向灰褐色系发展。常见的边幅有银褐、茶褐、丁香褐等。
绿色是很极端的边幅，它既不是冷色，也不是暖色，属于居中的边幅。
蒙古族作为游牧民族，依水草而居，珍视当然，垂青草原。绿色作为草原的主色，在蒙古族东谈主民气目中有特殊的地位。
因此，绿色经常作为蒙古袍的主色出现。
在四季分明的场所，看见绿色便如同见到丰好意思的草原，给东谈主安全、稳重、欢乐之感。
绿色的环境意味着有余的食品和水源，因此对绿色的喜爱永恒融在蒙古族东谈主民的血脉里。
明
特质：荣华镇静
流行色：大红、支柱蓝、葡萄紫、草绿
明代珍视儒家“礼乐仁义”的谈德念念想，把五色与“仁、德、善”相团结、定为严容，是尊卑、品级的记号。
大红、支柱蓝、葡萄紫、草绿是明代衣饰中最为流行的边幅。
明代衣饰上承周汉，下取唐宋，具有昭着的中中文化特色，是华夏衣冠的典范，对后世袭驾驭国度的衣饰和审好意思产生了平时而真切的影响。
明代衣饰总体特质是：厚爱色调搭配，立场荣华镇静，色调档次感强。
明代以火德王寰宇，色尚赤，红色作为严容具有上流地位。
红色是横暴、冲动、强有劲的色调，在可见光谱中频率最低，波长较长，衍射材干好。
△明代大红色暗花纱缀绣云鹤方补袍
在视觉感官上，红色的空间穿透材干强，较为贯注，边幅似鲜血，会酿成视觉上的迫近感。
红色在皇室贵族中的平时使用，明示着封建总揽阶层王权至上的特征。
△明代大红色妆花纱云肩袖襕飞鱼纹长衫（局部）
明朝皇室贵族衣饰边幅明艳荣华，以大红色、金色、黄色、鸦青等高饱和度色调为主。
自明代以来，大红色作为人命、横暴、辛勤、喜庆的记号，也被称为中国红，确实浸透到了中中文化的线索里。
△明 谢环 《杏园雅会图》
明代中后期，总揽阶层力量箝制被松开，东谈主们的念念想冉冉开脱，染色本事和染料赢得空前发展，服装边幅愈加璀璨、明快，在色调上箝制出现僭越。
民间开动箝制出现使用高纯度的秀美色调的情况，其中高饱和度的蓝色格外受接待。
△明代蓝色牡丹杂宝纹暗花绸织金妆花麒麟补女袄
在明代画家仇英的作品《南都繁会图卷》中，大红色和支柱蓝最为显眼，二者相互衬托，井水不犯河水。
此画也体现了明代中后期衣饰色调各类化的特征。
△明仇英 《南都繁会图卷》
民间衣饰边幅以平淡素雅为主，遗民服色常用紫色，绿色和浅桃红色等边幅。
紫色是各式色调中最冷色调与最暖色调的团结，在服装搭配中有中庸的恶果，因此遗民服色中常以紫色为主色，其中葡萄紫最为流行。
《千秋绝艳图》中，女性衣饰的描画斗胆采用了葡萄紫、湖绿色等色调。
强烈的色调对比度突显出浓郁的“女性默契”，以及冲破传统、抒发自我的渴慕。
△明 佚名《千秋绝艳图》
绿色在各朝代皆是遗民常用的边幅，跟着纺纱和染色本事的发展，明代衣饰中的绿色饱和度和明度更高，显得簇新亮丽。
在明朝，达官贵东谈主也可爱使用青色、绿色、红色，黑色、金色作为主要的援手色调。
高饱和度的绿色作为明代的流行色，也最能体现这一时期处事东谈主民关于生计的艳羡，以及毁坏的人命力。
△《入跸图》（局部）源于《中国衣饰通史》
清
特质：百花皆放
流行色：杏黄、朱红、天青、苍蓝
清朝是我国服装史上转变最大的一个期间。
清代衣饰在保留了本民族传统衣饰元素的基础上，给与了汉族衣饰元素，酿成了清朝独树一帜的衣饰文化。
清代的衣饰流行色是杏黄、朱红、天青、苍蓝。
在我国传统文化中，黄色作为中庸之色，是百色之首。
清朝将黄色当作阳光色，既灿烂又暖热，也觉得黄色是黄金色，既有数又珍稀。
△康熙年间，明黄色缎绣彩云金龙纹狗尾续皮镶海龙皮边男朝袍
除明黄色为天子、皇后专用外，其他黄色在清朝衣饰中的哄骗都相比多半。
△嘉庆年间，明黄色纱绣彩云蝠金龙纹女夹朝袍
不同色度的黄色，或镇静、或娇俏、或贵气、或可儿，是清代衣饰中最暖热明艳的一抹色调。
在清朝，上自皇族贵胄，下至匹夫匹妇，都最喜着红色和蓝色衣饰。
正红是天子、皇后的专属，其他红色在衣饰中的应用均较为常见。
△嘉庆年间，大红色缎绣彩云金龙纹染银鼠皮边男夹朝袍
在清代的衣饰文化里，红色代表喜庆、尊容、祥瑞、幸福之意，亦然身份的记号。
△康熙年间，红色织锦缎接石青色寸蟒妆花缎夹朝裙
清代青娥喜着红衣。
年青女子的服色多为桃红色、银红色，年事略大的女子喜着朱红、大红色。
青色是清代衣饰的弥留色调之一，它是介于蓝色和绿色之间的边幅，具有美妙、伶俐的特质。
遗民女子的衣饰边幅，以青色为多半，色调因年事与场面不同而有所变化。
青色记号着正经、果断和但愿。
传统青色具有特殊的艺术韵味，它包括粉青、冬青、豆青、天青等，这些边幅被平时哄骗于清代衣饰之中。
在清东谈主的色调好意思学天下里，蓝色尤为朴素典雅。
蓝色之中，较为清淡的蓝色称为窃篮，比窃篮稍重的蓝色称为监得，蓝色更重的为苍蓝，蓝色最深的为群青。
△乾隆年间，宝蓝色缎绣彩云金龙纹男夹朝袍
“窃篮”，来自于秋日太空的边幅。
真實精液大爆射这种边幅，既不浓烈，又不清淡，宛如青娥的哀念念，是年青女子衣饰中常用的边幅。
中国古称华夏，是依衣冠华好意思而得名。
一得之愚，咱们也能从其中看到各朝的衣饰审好意思。
自然的，丽都的，清雅的，内秀的......不一而足，各有魔力。
衣饰文化像一个有节拍的人命，通过了解它的跳跃，能主理住期间的脉搏。
华夏民族的衣饰色调，与汉语，汉字同样，永恒流淌在华夏东谈主的血脉里，成为中华英才文化基因的一部分。
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